[시사주간=주장환 논설위원] 사자신중충(獅子身中蟲)은 불교의 범강경(梵綱經)에 나오는 구절로 사자(獅子)를 갉아먹는 사자 몸 속에 있는 벌레라는 뜻이다. 사자의 목숨이 끊어지면 다른 동물들은 감히 먹으려 들지 않지만, 사자의 몸속에서 생긴 벌레가 사자의 살을 먹는다는 말이다.​불교에서는 불자이면서 불법을 해치는 자를 비유하는 말로도 쓰인다. 이는 외부 세력이 아니라 내부의 적들에 대한 경고로 안에서 생기는 화란(禍亂)을 비유적으로 말한 것이다.우리는 흔히 회사나 조직, 단체 내부에 있는 배신자를 가리킬 때도 이 말을 사용한다. 망조

[시사주간=주장환 논설위원] 지난 2016년, 미국 하버드대 토드 로저스 교수와 펜실베이니아대 와튼경영대학원 모리스 슈와이처 교수가 주도하는 연구진이 내놓은 ‘거짓말의 제3유형’ 논문은 매우 흥미롭다.보통 거짓말은 적극적으로 허위를 진술하는 '작위(作爲)에 의한 거짓말'과 소극적으로 관련 정보나 사실을 빠뜨리는 '부작위(不作爲에 의한 거짓말'로 대별한다. 하지만 연구진은 이 둘 이외에도 '호도성(糊塗性) 거짓말'이 매우 광범위하게 사용되고, 그 폐해도 크다고 주장했다. 호도는 풀을 바른다는 뜻으로, 명확하게 결말을 내지 않고 일시적

[시사주간=주장환 논설위원] 전체주의(全體主義)가 정치적으로 국민들에게 투여될 때 그 영향은 크다. 그 어떤 삶에 있어서든 개인의 정신은 자유롭다. 그러나 이것이 전체에 종속될 때 파괴력은 엄청나다. 그 이유는 무비판적이고 총체적이며 배타적이기때문이다. 이 집단에게 개인의 자율성과 자유로운 선택은 금물이다. 이들의 대표적인 슬로건은 '하나는 전체를 위하여, 전체는 하나를 위하여(one for all, all for one)'이다. 집단광기는 언제나 타자를 향해 번뜩인다. 집단의 우산(雨傘)은 광기가 가장 센 사람에게 더욱 안락적이다

[시사주간=주장환 논설위원] 기원전 968년 무렵, 이스라엘 왕위에 올랐던 솔로몬은 약점이 하나 있었다. 세자 책봉을 받지 못한채 엉겹결에 왕이 된 그였기에 정치란 정글을 헤쳐 나가는 데 상당한 어려움을 겪었다. 그는 신의 도움을 받고자 동물 1000마리를 구워 여호와 하나님에게 제사를 드리며 지혜를 달라고 애원했다. 일부 학자들은 지혜가 아니라 ‘듣고 있는 마음’을 달라고 했다고 주장하고 있는 부분이기도 하다.지혜는 하나님의 속성 가운데 하나로 히브리 사상에서는 근면, 정직, 절제, 순결, 좋은 평판에 대한 관심과 같은 덕행이라고

[시사주간=주장환 논설위원] 몇 년 전 공무집행방해죄라는 황당한 죄를 덮어쓸 뻔했다. 아들 군대 면회를 가려고 수원역에 내렸는데, 입출구가 너무 복잡한데다 환승 안내마저 제대로 안되어 있어서 그만 다른 환승구로 나갔다. 아차! 싶어 되돌아 들어오려는데 덩치가 크고 제복조차 입지 않은 웬 남자가 위협적인 목소리로 부정승차를 했다며 어디론가 끌고 가려했다. 놀라서 황망해진 아내와 필자는 그에게 상황 설명을 하려 했지만 그는 들으려 하지도 않고 다짜고자 팔을 붙잡고 끌어당겼고, 팔을 빼려다 보니 필자가 들고 있던 빵 봉지가 그의 턱을 스

[시사주간=주장환 논설위원] 삼국지 ‘읍참마속(泣斬馬謖)’의 마속은 양날의 칼이다. 칼을 쥔 자는 사용하기가 매우 어렵다. ‘다모클레스의 칼’처럼 신화적이지도 않다. 그래서 두렵고 난감하다. 차라리 신화로 치부하면 사람들은 전설로 간직할 것이다. 그러나 제갈공명이 울면서 마속을 처형한 것은 생생한 현실이다. 그토록 애지중지 했던 최측근을 형장에 보내야 하는 제갈공명의 마음은 대바늘로 후벼내는 것 같다. 그러나 세상은 냉정하다. 그를 살리면, 명령을 어기고 전장에서 패한 장수에게 책임을 묻지 않는다며 부하들이 돌아설 것이 뻔하다. 그

[시사주간=주장환 논설위원] 삼국지의 조조에 대한 평가는 극과극으로 나뉜다. 예부터 사람들은 그를 ‘간웅(奸雄)’이라 불렀다. 그러다 최근 그를 옹호하는 사람들이 많아지면서 영웅으로 받드는 경향이 생겨났다. 이들에게 가장 큰 영향을 준 인물이 바로 태평천국의 난을 진압한 증국번(曾國藩)이다. 그는 평생을 두고 조조를 배우고자 했다고 말했다. 마오저뚱(毛澤東)도 조조를 닮고자 했다고 한다. 이들의 주장처럼 조조의 장점도 많다. 인재를 구하려면 내편 네편 따지지 않고 능력만 봤다거나(惟才是擧)’, 둔전 시행으로 기근문제를 해결했다는 등

[시사주간=주장환 논설위원] 기우제는 남미의 인디언부터 중국의 오지까지 전세계적인 기원 행사였다. 성경에도 비가 내리지 않자 엘리야가 갈멜산 정상에 올라가 기도드렸다는 이야기가 있다. 우리나라 왕들도 간혹 기우제를 지낸 적이 있었다. 과거 왕은 바로 하늘의 대리인이었다. 천명설 등을 내세우며 하늘로부터 왕권을 받아 백성을 다스린다는 명분이 그것이다. 그래서 비가 내리지 않으면 ‘부덕의 소치’라며 자세를 낮췄다.구한말 까지만 해도 기우제를 지내는 경우가 많았다. 일부 지방에서는 1960년대 까지도 이런 풍습이 이어졌다. 고기며 과자

[시사주간=주장환 논설위원] 사람의 불행은 때론 행운으로 둔갑해 찾아 온다. 늘 다른 사람의 자질구레한 물건에 손을 대는 사람이 있었다. 그는 이상하게도 그런 행동이 묘한 쾌감을 주어 별 다른 가책을 느끼지 않고 계속했다. 그러나 어느날 우연찮게 행운처럼 손에 쥐게 된 고가의 물건을 잠깐의 갈등을 뒤로 하고 슬쩍 했다. 며칠 간은 행운이 깃들었다. 그러나 이내 발각되고 말았다. 물건을 잃어버린 사람 역시 도둑질로 그 물건을 획득했던 것으로, 경찰에 붙잡히자 잃어버렸다고 자백해 경찰이 역추적한 것이다.이 사례는 참으로 절묘하다. 처음

[시사주간=주장환 논설위원] ‘이태원 핼러윈 참사’를 두고 여러 말들이 많지만 "문재인 정부였다면 이런 일이 발생하지 않았을 것“이라든가 “박원순 전 서울시장이 살아있었다면 이태원 참사가 발생하지 않았을 것”이라고 주장하는 사람들이 있다. 타탕하다고 여길 수 있는 주장이 아니다. 이런 주장을 하다보니 ”세월호 이후에 문재인 정권 이후에 민주당과 문재인 정부가 뭐라고 했냐. 앞으로 안전, 최고로 치겠다고 하지 않았냐. 앞으로 이런 사고는 다 막겠다, 시스템 만들겠다고 하지 않았냐. 112 시스템 왜 안 고쳤냐.(정미경 전 국민의힘 최

[시사주간=주장환 논설위원] 어린 시절 《삼국지》나 《수호지》를 읽을 때마다 나중에 커서 중국에 가면 반드시 양산박(梁山泊)을 가봐야지 했다. 삼국지 무대인 정저우(鄭州)·뤄양(洛陽)·시안(西安) 등에도 가보고 싶었으나 무슨 까닭인지 양산박이 제일 먼저 가보고 싶었다.양산박은 산둥성에 위치하고 있는데 광활한 호수와 습지대가 끊임없이 이어져 있다고 했다. 《수호지》에서는 이 지역은 ‘8백리 수향(水鄕)’이라고 불렸다고 했다. 가슴 뛸 만한 전경이다. 그곳에서 송강이며 노지심이며 임충 등 108명의 의리를 느끼고 싶었다.몇 년 전 마침

[시사주간=주장환 논설위원] 해방과 6.25 및 5.16 이후 이 나라 대부분의 사람들은 ‘민족중흥의 역사적 사명'에 대해 목이 말랐다. 이승만 대통령이나 김구 선생이나 너 나 할 것 없이 이 나라의 재건에 몸과 마음을 바쳤다. 박정희-김대중 대통령, 이병철 삼성 회장, 정주영 현대 회장 등 이 나라 정재계의 혈기넘친 도전자들은 우리 민족을 일으켜 세우자는 데에 뜻을 같이했다. 이들과 국민들 모두의 힘이 합쳐져 이 나라는 세계적인 찬사를 받으며 기적처럼 일어섰다. 민족중흥과 사업보국(事業報國)은 이 나라, 이 민족의 정신이었다.그러

[시사주간=주장환 논설위원] 인간 역사에서 ‘기준점’ 잡기 경쟁은 치열했다. 기준점은 ‘기준 닻을 내린 배가 크게 움직이지 않듯이 처음 제시된 정보가 기준점이 돼 판단에 영향을 미치는 현상’이라고 정의된다.이 기준점으로 인해 인간은 조종당해 왔다. 기준점은 먼저 잡는 자가 임자다. 예를 들어 고대사회에서 어떤 점술가가 하늘에서 유성이 떨어지는 일은 왕세자가 죽을 것임을 암시한다고 하면 왕실은 그야말로 난장판이 된다. 그 이후 유성은 공포의 대상이 된다. 어떤 의사가 수은을 먹으면 오래 살 수 있다고 말하면 그게 수천 년 동안 내려오

[시사주간=주장환 논설위원] 윤석열 대통령이 엘리자베스 2세 영국 여왕의 장례식에 참석해 쓴 조문록을 두고 시비가 벌어졌다. 윤 대통령은 조문록 왼쪽에 글을 적었는데, 이는 의례에 맞지 않는다는 말이 나온 것이다.탁현민 전 청와대 의전비서관은 “윤석열 대통령만 왼쪽 페이지에 조문록을 쓰고 있다”, “정말 얼굴이 뜨거운 일이다”고 노골적으로 비난했다. 그러나 이 주장은 가짜인 것으로 드러났다. 일본이나 인도 등 여러나라 정상들도 왼쪽에 작성했으며 조문록을 오른쪽에 적어야 한다는 규정은 어디에도 없다.더불어민주당 김의겸 의원은 한동훈

[시사주간=주장환 논설위원] “자네 그 길을 아는가?”“길이란 알기 어려운 것이 아닐세. 저 강 언덕에 있는 것을”“이 강은 바로 저와 우리와의 경계로서 언덕이 아니면 곧 물이지. 무릇 세상 사람의 윤리와 만물의 법칙은 마치 이 물이 언덕과 서로 만나는 중간과 같은 것이네. 길이란 다른 데서 찾을게 아니라. 그 사이에 있다네.” 내부총질로 당이 망가지게 된 국민의 힘이 또 다시 비대위를 구성해 난관을 타개하고자 하고 있다. 그러나 그 길은 여전히 지난(至難)해 보인다. 누군가는 재생을 하고자 한다면 모두 버

[시사주간=주장환 논설위원] 요즘 가스라이팅(Gas-lighting)이란 용어가 유행하고 있다. 타인의 심리나 상황을 교묘하게 조작해 그 사람이 스스로를 의심하게 만듦으로써 타인에 대한 지배력을 강화하는 행위라는 의미다.그러나 이런 행위는 서양에서만 있었던 것이 아니다. 인류의 시작점부터 있었다고 해도 무방하지 않을까? 사이비 무당들이나 주술사들이 신의 계시를 받았다고 주장하면서 사람들을 가스라이팅한 사례들은 차고도 넘친다.동양에서는 이미 2500여년 전에 이 용어를 사용했다. 바로 ‘침윤지참 부수지소(沈潤之譖 膚受之愬)’라는 말로

[시사주간=주장환 논설위원] 진시황이 천하통일을 이룬 가장 중요한 요인을 꼽으라면 인재를 포용하는 정책을 폈다는 것이다. 우리가 잘 아는 이사(李斯) 역시 초나라에서 건너왔다.그러나 후일 진시황이 되는 진왕이 포용정책을 펴나가는 일이 쉽지만은 않았다. 이사는 처음에는 진왕에게 실망하고 다른 나라로 가려고 마음 먹었을 정도로 진왕은 신뢰감을 주지 못했다. 진왕에게 가장 큰 걸림돌은 종실이었다. 위양군을 중심으로 한 종실 세력은 자신들의 입지가 약화 되자 타국 출신 관료들을 쫒아내려 안간힘을 썼다. 그 대표적 케이스가 ‘축객령(逐客令)

[시사주간=주장환 논설위원] 윤석열 정부가 출범한 지 채 3개월도 되지 않아 위기에 처했다. 지금의 혼란은 국정운영을 처음 해보는 사람으로서 마땅히 겪어야 할 진통이다. 과거 많은 대통령들이 초기에 여러 가지 시행착오를 거쳤다. 지지율 하락은 어쩌면 너무 솔직하게 자신을 다 들어내 보여줬기 때문일 수도 있다. 대통령 정도 되면 가끔은 신비주의나 비밀주의도 필요한 법이다. 백성들과 유리되어 하늘에 붕 떠있을 필요는 없지만 때때로 궁금증도 유발해야 관심도 높아지는 것이다. 이런 것이 선전술 아닌가? 하지만 그의 성격상 이런 것은 체질에

[시사주간=주장환 논설위원] "여기서 서울이 멀지 않습니다. 전쟁이 일어나면 불바다가 되고 말아요.""아니 지금...""송선생도 아마 살아나기 어려울 게요.""그걸 말이라고 합니까? 아니, 그러면 우리가 가만히 있을 것 같아요?"1994년 3월 19일 판문점에서 열린 제8차 남북 특사교환 실무접촉에서 북의 차관급 장관이었던 박영수가 했던 협박성 발언이다.그해 3월 초, 국방부는 북한 측의 국제원자력 기구(IAEA) 핵사찰 수용을 전제로 팀 스피릿 훈련을 중단한다고 발표했으며 이미 IAEA 사절단이 북한 평양에 도착해 있는 상황이었다

[시사주간=주장환 논설위원] 우리나라 음식점에서 “셀프”라는 말이 처음 등장한 것이 언제 쯤일까? 잘 기억은 안 나지만 30여 년 전쯤 된 것 같다. 당시 필자는 광화문에 있는 회사에서 가까운 해장국 집을 자주 가곤 했는데, 어느 날 그 곳 벽에서 “물은 셀프”라고 써붙인 종이 조각을 보게 됐다. “셀프?” 처음엔 무슨 소린가 하는 의문이 들었으나 금방 이해가 됐다. “아! 물은 직접 가져다 먹으라는 것이구나” 하는 생각이 들었다. 당시만 해도 생소한 표현이어서 셀프란 용어가 어설퍼 보이고 우스웠다. “물은 스스로”, 혹은 “물은