[시사주간=주장환 논설위원] 공자가 살아가면서 늘 추구했던 것은 인간에 대한 것이지 신에 대한 것이 아니었다. 그에게 있어서 신은 불가해(不可解)였다. 우리는 신에 대해 어떠한 견해도 가질 수 없다. 그리고 신에 대한 견해가 없다면 그의 실체를 알아내려는 시도 역시 무의미하다.인류의 많은 선지자들은 인간이 찾아내려는 삶의 진리를 하늘에서 찾으려 했다. 진정한 행복은 무엇이며 그것은 영원한가? 그 행복은 지상에서 이룰 가능성이 있는가? 우리의 삶은 죽음에서 진정 끝나는 것일까? 아니면 탄생과 죽음을 초월한 무엇인가 있는 것일까? 같은

[시사주간=주장환 논설위원] 사람들은 공자라고 하면 인(仁)의 사상을 먼저 떠올린다. 사람을 사랑하고 배려하는 정신이다. 그러나 공자라고 해서 늘 인자하지만은 않았다. 그에게는 엄격한 잣대가 있었다. 시시비비(是是非非)를 가리는 것이다. 바로 ‘옳은 것은 옳다, 그른 것은 그르다고’ 하는 것이다. 사리(事理)를 공정하게 판단해 잘못이 있으면 벌을 받고 잘했으면 칭찬을 받는 것이다.주유천하하던 공자는 마침내 노(魯)나라 정공(定公)을 찾아가 오늘날 법무장관 격인 대사구(大司寇)가 됐다. 그는 업무를 돌보기 시작한 1주일 만에 소정묘라

[시사주간=주장환 논설위원] 2014년 3월28일, 바티칸 성베드로 성당에서 열린 참회 전례. 프란치스코 교황은 거침없이 앞으로 나가갔다. 그리곤 한 사제 앞에 무릎을 꿇었다. 그 자리에 모인 사람들 사이에서 작은 웅성임이 일었다. 교황이 자신의 죄를 고백하고 있었기 때문이다.사람들은 충격을 받았다. 신성한 자, 모두의 숭배자, 믿음의 절대자가 사람들 앞에서 자신의 죄를 토해내는 것을 본 사람들은 그제사 비로소 진정한 참회가, 진짜 죄가, 영원한 사랑이 무엇인지 알아차리기 시작했을 지도 모른다.전통적으로 교황은 1년에 한 번 예수의

[시사주간=주장환 논설위원] 마오쩌둥의 과오는 차고도 넘친다. 그러나 이들은 중국 역사에 길이 남는 영웅으로 추앙받는다. 중국에서의 마오저뚱 업적은 중국 독립과 통일 그리고 자찬하자면 공산당의 승리에 있다. 그의 과오를 들춰보는데는 총노선’, ‘대약진’, ‘인민공사’ 등 이른바 3면홍기(三面紅旗)운동의 실패로 수천만 명의 인민들이 굶어 죽게 만든 것 하나만으로도 충분하다. 여기다 1966년 홍위병을 앞세운 문화대혁명은 끔찍한 참사였다.덩샤오핑은 개혁론자였다. 전문 테크노크라트를 내세워 경제를 이끄는 등 선진경제 시스템을 마련하고 미

[시사주간=주장환 논설위원] 중국 춘추 전국시대 제나라는 강태공으로 유명한 나라다. 제나라 환공의 아들인 위왕은 추기(鄒忌)라는 사람을 재상으로 삼아 부흥을 도모했다. 가장 유명한 일이 임치(臨淄) 직하(稷下)에 학궁(學宮)을 만든 일이다. 오늘날로 말하면 아카데미다. 여기서는 초나라, 위나라. 월나라 등 주변 각국의 학자를 초빙해 정치를 논하게 했으며 뛰어난 인재가 있으면 중용해 나랏일을 맡겼다. 성악설을 주장한 순자가 이 학궁의 제주(祭酒)였다, 오늘날로 말하면 학장이나 총장이라 생각하면 될 것이다. 맹자도 이 학궁에서 공부했다

[시사주간=주장환 논설위원] 시저의 아내인 폼페이아의 방에 들어가 겁탈하려 했던 클로디우스에 대해 시저는 이렇게 말한다.‘클로디우스가 어떤 죄를 지었는지는 모른다. 그러나 난 폼페이아와 이혼하겠다. 그 이유는 시저의 아내는 의심조차 받아서는 안 되기 때문이다.’역사적으로 유명한 이 말을 두고두고 회자됐다. 그리고 한 가지 척도가 됐다. 누구든지 비록 죄가 있든 없든 ‘의심받으면’ 책임을 진다는 척도다. 우리나라에서도 이 척도는 많은 정치들에게 적용됐다. 이승만 정부부터 최소 박근혜 정부까지는 이런 정치인이나 공무원들이 그나마 남아있

[시사주간=주장환 논설위원] 나세르는 1956부터 1970년 까지 집권했던 이집트 대통령이다, 아랍사회주의를 천명하고 범아랍주의를 추진해 인기몰이를 했다. 영국 소유이던 수에즈 운하를 국유화하겠다고 나서 영국, 프랑스, 이스라엘 연합국과 전쟁(제2차 중동전쟁)을 일으키기도 했다.그가 야심작으로 추진한 아스완 댐 건설은 생태계 파괴라는 엄청난 재앙을 가져왔으며 소련으로부터 빌린 차관으로 정치적 대가를 치르기도 했다.나세르가 치적으로 내세우기 위해 무리하게 추진한 댐 건설은 무능한 설계자들로 인해 파괴적 모델이 되었다. 수에즈 운하를

[시사주간=주장환 논설위원] 항량은 서초패왕 항우의 숙부다. 중국 진(秦) 말기의 초나라 반란군 지도자로 항우와 함께 전장을 누볐다.기원전 208년, 진영과 영포 등이 군대를 이끌고 합세하여 세력이 크게 늘어 사실상 최강의 군대로 떠올랐다. 이때 오갈데 없던 유방도 항량군에 투항했는데 책사 범증은 늘 유방을 경계했다. 범증은 유방이 장차 큰 화근이 될수 있다고 보고 항우에게 유방을 죽이라고 한다. 연회에 초대해 유방의 목을 치려고 했던 일은 클라이맥스로 꼽힌다.어느날 항량과 항우가 있는 자리에서 범증은 또 다시 유방을 제거해야 한다

[시사주간=주장환 논설위원] 지난 2014년을 대표하는 ‘올해의 사자성어’로 선정되기도 했던 지록위마(指鹿爲馬)는 많은 사람들에게 잘 알려진 고사성어다. 이는 사슴을 가리켜 말이라고 우긴다는 뜻이다. 사기(史記) 진시황본기에 나온다.진시황이 죽자 환관 조고는 유언을 조작해 장자인 부소를 자살로 몰아가고 어리숙한 호해를 황제로 앉힌 다음 조정을 장악한다. 어느날 조고는 호해에게 사슴을 보여주면서 말이라고 우겼다, 황제가 반신반의하니 조고는 중신들을 불러 ‘말이냐 사슴이냐’ 양자 택일하게 한다. 조고의 위력에 겁먹은 중신들은 대부분 말

[시사주간=주장환 논설위원] 김대업 사건은 우리 국민들의 뇌리에 박힌 대표적인 공작정치다. 그는 제16대 대통령 선거가 무르익자 돌연 뉴스 매체에 화려하게 장식했다.당시 김대중 대통령은 병역 비리를 캐내겠다며 대대적인 수사를 지시했다. 조사 결과, 수백명이 군의관에게 뇌물을 바치고 군대를 안갔다. 이때 의무 부사관을 하면서 병역 브로커를 한 김대업이 소식통을 자처하며 오마이뉴스와 일요시사에 제보를 했다. 이들 매체는 ‘1997년 대선 직후 이회창 후보의 장남 정연씨의 병역비리를 은폐하기 위한 대책회의가 열린 뒤 병적 기록이 파기됐다

[시사주간=주장환 논설위원] 요가나 인도 명상에는 산스크리트어인 '디야나(dhyana)'라는 말이 있다. 선정(禪定), 정려(靜慮). 무념무상(無念無想)을 의미한다. 그런데 영어에서는 명상(contemplation)이란 단어로 표시돼 있다. 적절한 번역일까? 아니라고 본다. 'contemplation'은 하나의 주제에 대해 집중적으로 파고드는 것을 뜻한다. 그래서 아무래도 느낌이 다르다. 전문가들은 'contemplation'은 순수한 형태의 사유를 의미한다고 한다. 그러나 디야나는 모든 사유를 초월한다. 순수한 사유조차도 넘어선

[시사주간=주장환 논설위원] 영적존재/사후세계/영혼 불멸설은 오감으로 감지할 수는 없지만 다른 방법으로 그 실체에 도달할 수 있다는 매혹적인 영감을 바탕으로 인간세계로 진입하는데 성공했다. 오래된 문학작품은 물론 성경, 코란 같은 권위를 통해 전 세계로 퍼지며 인간의 영혼을 사로잡아, 그토록 뛰어난 현인들조차도 이 믿음의 뿌리를 머릿속에서 캐내는데 실패했다. 해답이 없는 자연과 실재에 관한 의문을 교묘하게 비틀어 형체가 없는 것들이 세상을 지배하게 만든 이 아이디어는 기발한 발견이었음에 틀림이 없다.이들 중 일부 근본주의자들의 세계

[시사주간=주장환 논설위원] 역사학자 스티븐 메이슨에 따르면 과학에는 역사적으로 두가지 중요한 기원이 있다. 하나는 실질적 경험과 기술이 한세대에서 다음세대로 전해지면서 발전하는 기술적 전통이고 다른 하나는 인간의 열망과 사상이 전달되고 확장되는 정신적 전통이다.기술적 전통은 과학이 물질세계를 조작하는 유용한 수단을 제공한다는 논리의 기초다. 정신적 전통은 과학이 객관적이고 공정한 용어로 세계를 설명할 수 았다는 논리의 기초가 된다. 이 둘은 이따금 서로 싸운다.그러나 이 둘이 치고 박고 할퀴고 물어뜯으며 싸울지라도 모든 과학의 결

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아의 대작가 도스토예프스키는 농노해방을 지지하다가 니콜라스 1세에 의해 사형선고를 받았다. 8개월 간 옥살이 후에 그는 여러 동료들과 함께 광장 한가운데 교수대에 섰다. 사형 담당 장교가 죄목을 낭독하는 동안 도스토예프스키는 인근 교회의 황금색 철탑과 아침햇살을 바라봤다. 그리곤 “이토록 빨리 또한 영원히 어둠 속으로 들어가야 할 순간이구나”라고 생각했다. 그러다 “만약 내가 죽지 않는다면 스쳐가는 모든 것을 소중히 여기고 인생의 단 1초도 낭비하지 않으리라”고 중얼거렸다. 그러나 죽음은 목전에 있었

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 사람이 붓다의 얼굴에 침을 뱉었다. 붓다는 얼굴에 묻은 침을 닦아내더니 물었다. "더 이상 할 일이 남았는가, 이제 다했는가?"붓다는 그에게 아무런 일도 하지 않았다. 그런데 그는 이유도 없이 침을 뱉었다. 이런 망할 놈, 제자인 아난다가 붓다에게 말했다."스승님, 이 사람을 혼내줄 수 있도록 허락해 주십시오. 이런 사람은 벌받아야 합니다!"붓다가 말했다."아난다, 너는 구도자이다. 그런데 그것을 또 잊고 있구나. 이 불쌍한 자는 이미 충분히 고통받았다. 그의 눈을 봐라. 핏발이 서 있지 않느냐.

[시사주간=주장환 논설위원] 50여년 전 어느 여름날 한 밤, 아재(삼촌)가 시골 고향집(경북 영천)에서 돌아왔다. 그런데 그 몰골이 말이 아니었다. 눈에는 눈물이 글썽했고 얼굴은 창백하고 몸은 부들부들 떨고 있었다. 아재가 올 시간이 지나 밤이 늦어서도 오지 않자 식구들은 고향집에서 "하룻밤 더 자고 내일 오려나 보다" 하고 잠들다 깬 참이었다.모두들 두려움에 떨며 방안에 들어선 아재의 입을 바라다 보았다. 아재는 닭똥 같은 눈물을 뚝뚝 떨어뜨리며 돌아오던 버스에서 돈을 몽땅 도둑 맞았다고 했다. 그래서 영천 장터를 미친 듯 돌아

[시사주간=주장환 논설위원] “이익만 따라 행동한다면 원망이 많아진다(放於利而行多怨)”고 했다. ‘논어’에 나오는 말이다.일을 처리할 때 자기 이익만을 기준으로 삼는다면 반드시 남을 해롭게 만든다. 그래서 남으로부터 원망을 많이 듣게 된다. 위정자가 이익만을 추구하다 보면 만인이 이익을 쟁탈하기 위해 다툼과 하극상이 끊이지 않게 된다. 사리사욕에 눈이 어두운 사람에 대해 주변의 시선은 고울 수 없다.최근 아이를 입양해 키운 최재형 전 감사원장을 향해 여권의 망신주기가 지나치다. 이재명 캠프 이경 부대변인의 "아이 입양을 더는 언급하

[시사주간=주장환 논설위원] 중국 전국시대 송나라는 이웃나라 사람들로부터 비웃음을 많이 받았다. 전쟁이 벌어지자 “군자가 어찌 상대의 어려움을 틈타 공격한단 말이냐(송양공) 면서 적군(초나라)이 강을 건너 재정비할 때까지 기다렸다가 싸움을 벌여 대패한 사연을 빗댄 '송양지인(宋襄之仁)'이나 ‘발묘조장(拔苗助長)’ 수주대토(守株待兔)같은 고사에서 그 사연을 찾아볼수 있다. 이중에서도 발묘조장은 빨리 성과를 내고 싶어 안달한 사람의 이야기다.사연은 이렇다. 이 나라에 한 바보같은 농부가 살았다. 어느 여름날 모내기를 마친 후 벼가 어느

[시사주간=주장환 논설위원] 이준석 국민의힘 대표가 공약으로 내건 선출직 후보자 자격시험을 놓고 설왕설래가 한창이다.무엇보다 궁금한 것은 시험 출제 내용이다. 국회의원 정도 되려면 과거 사법고시나 행정고시(현재 5급), 외무고시(현재 외교관후보자선발시험) 정도의 수준은 되어야 하지 않을까 하는데 아마 그 정도면 상당수가 고배를 마실 것이 분명하다. 일부 의원들 중에는 기초적인 경제 개념조차도 잘 모른다고 하니 정치인들의 수준을 높이려면 어느정도 수준은 되어야 할 것 같기도하다. 이 대표의 말처럼 컴퓨터 활용 능력 같은 것도 필요하다

[시사주간=주장환 논설위원] 권력을 쥐고 있다고 함부로 칼을 휘둘러서는 안된다. 그러나 권력에 취해 용렬하게 변한 자는 ‘조자룡 헌칼 쓰듯’ 휘두르는게 신이 난다. 법도 관행도 없다. 제 자신과 집단의 목적을 위해서라면 수단방법 안가리고 물불 안가린다. 북한이나 중국, 러시아 같은 나라의 집권방식이 그렇다. 당을 위해서라면 무슨 짓을 해도 정당성이 부여되고 면죄부가 하사된다. 우리 사회 일부 집단도 이와 유사한 사고체계를 가지고 있다는 사실은 정말 충격적이다.전남대학교 총학생회장을 지냈으며 주사파가 주축이 된 NL(National