[시사주간=주장환 논설위원] 만해 한용운은 ‘나는 나룻배 당신은 행인’이란 그의 시에서 이렇게 말했다.나는 나룻배 당신은 행인/당신은 나를 짓밟고 지나가지요/당신은 물만 건너면 나를 돌아보지도 않고 가십니다 그려/그러나 당신이 언제든지 오실 줄을 나는 알아요/나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 늙어갑니다/나는 나룻배당신은 행인이 시를 얼핏 보면 ‘나는 나룻배요 당신은 행인이라서 난 언제나 희생만 당하고 당신은 나를 못살게 군다’ 라는 이분법으로 그려져 있는 듯 보인다.그러나 정말 그럴까? 자세히 생각해 보자. 그들이 각기 하나일

[시사주간=주장환 논설위원] 인간은 어떤 때 자신의 내면으로 깊숙이 침잠하며 철저한 자기반성과 성찰을 한다. 자신이 이 세상에서 철저한 단독자(單獨者)임을 깨닫는 순간에는 더욱 그러하다. 그리하여 한 점 부끄러움 없는 깨끗하고 참된 내면세계를 닦으려 끊임없이 노력한다.그러나 오만과 편견은 살아가는 동안 끊임없이 우리 곁을 찾아 왔다가 사라지기를 반복해 이런 시도들을 무력하게 만든다. 지루하고도 질긴 이것들은 100년의 성찰을 통해서도 해결되기 어렵다.때때로 어리석은 인간은 ‘시지프스의 노역’과도 같은 오만과 편견에서 벗어날 의향이

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 정부 사람들에게 들려주고 싶은 말이 있다. 노자의 말이다. 노자는 ‘도덕경’에서 “그 정치를 (곁으로)어리숙하게 하면 그 백성은 점점 더 순박해지고, 그 정치를 약삭빠르게 하면 백성들은 점점 여유(쫓기듯 산다)가 없어질 것이다”고 했다. 그러나 이 글을 액면 그대로 받아들여서는 안된다. 여기서 어리숙하다는 것은 너그러운 정치를 말하는 것이지 진짜 어리숙하게 정치를 하라는 건 아니기때문이다. 약삭빠르게 하는 것은 온갖 권모술수를 동원해 백성을 속이는 것 말한다.이 정부가 지난 4년 동안 해온 일을

[시사주간=주장환 논설위원] 김상진이란 가수가 있었다. 남자치곤 목소리가 여성스러웠다. 그의 대표작 ‘이정표 없는 거리’는 삶의 방향을 어디로 정해야 하는지 망설임이 가득찬 노래다.“이리 가면 고향이요 저리 가면 타향인데 ~ 이정표 없는 거리 헤매 도는 삼거리길 ~ 이리 갈까 저리 갈까 차라리 돌아갈까 ~ 세 갈래길 삼거리에 비가 내린다 ~”이정표(里程標)는 살아가면서 많은 사람들에게서 얻는다. 처음엔 부모거나 형제이겠고 두 번째는 스승일 경우가 많다. 그 다음은 선배나 친구 또는 후배도 되겠다. 그러나 사실은 자기 자신이 이정표다

[시사주간=주장환 논설위원] ‘악보다 나쁜 정의감’이라는 말이 있다. 악을 저지른 사람은 반성하거나 후회하기라도 한다. 왜냐 하면 그것이 잘못 이라는 것을 양심의 소리로 알기 때문이다. 그러나 정의감에 들떠 있는 사람들은 자신이 무조건 옳다고 믿기 때문에 반성이나 후회는커녕 더 악한 짓을 저지른다.미국에서는 배타적인 백인 우월주의가 이런 집단이다. 이들 역시 늘 자신들은 옳다고 생각하며 모든 문제를 남탓으로돌린다. 최근 AP통신에 따르면 백인 우월주의 단체들의 ‘가짜 애국주의’가 기승을 부리고 있다. 이들은 자기편을 만들기 위해 '

[시사주간=주장환 논설위원] 꽃, 바람, 흙, 동물, 인간 등 우주만물의 탄생은 그저 아무렇게나 이뤄진 것이 아니다. 그 존재는 홀로 자기 결정으로 있는 것이 아니라 하늘의 명을 받아 탄생한 것이다. 그래서 그 본질인 성(性)을 천명(天命)과 동일하게 보고 우주 만물과 관계를 맺으며 서로 몸을 부대끼며 아웅다웅, 오순도순, 알콩달콩 살아간다. 개체의 본질이 바로 전체의 본질인 것이라는 것은 엄숙한 진리다. 그런 의미에서 서정주의 를 소환해본다.“한 송이의 국화꽃을 피우기 위해/봄부터 소쩍새는/그렇게 울었나 보다/한 송

[시사주간=주장환 논설위원] 술이 거나하게 취한 다음 날 아침, 안방마님이 해장국이라며 가져다주는데 가만 보니 명태국이다. 아아! 이 얼마나 시원한 국물인가? 카타르시스다! 거기에 명태의 야들야들한 살에서 나오는 메티오닌이니 시스테인이니 하는 화합물 등이 간 기능에 좋다고 하니 누가 빼앗아 먹을까봐 뒤돌아보지도 않고 단숨에 싸악 비워버린다.그러나 마님께서 “간도 안 좋으면서 자꾸 술 마시고 다니면 어떻게 하냐”며 눈을 외로 꼰다. 어흠 흠…. 할 말이 별로 없어 간교한 정치인들처럼 국가와 민족을 내세운다.“코로나로 어려운데 나라도

[시사주간=주장환 논설위원] 추사 김정희의 에 쓰여 있는 글귀는 한 인간의 처절한 울부짖음이다. 그것은 지난 동짓날 필자 아파트의 정원 나무에 매달려 울부짖던 까치의 소리이다. 며칠 소란스럽게 떠들던 까치의 울음소리가 그친 뒤에야 겨울이 지났음을 알게(喜鵲聲止然後知冬天了)됐다. 그 감성의 연장선상에 ‘세한연후 지송백지후조야(歲寒然後 知松栢之後彫也)’가 있었다.추사의 이 글귀는 고독과 절망, 분노와 좌절이 삭고 삭아서 여한 없이 스러지는 순간, 다시 일어나 깨닫는 육중한 철학적 탈피를 보여주고 있다. 추사의 정치적 삶은 실상

[시사주간=주장환 논설위원] 한 때 가수 이애란 씨가 부른 ‘백세 인생’이 나이든 사람들에게 꽤 퍼졌다. 요즘도 자주 불리는 이 노래는 “60세에 저 세상에서 날 데리러 오거든 아직은 젊어서 못 간다고 하여라”로 시작해 “100세에 저 세상에서 날 데리러 오거든 좋은 날 좋은 시에 간다고 전해라”로 끝난다. 100세까지 살았다면 천명(天命)을 다했으니 그만했으면 됐다는 자족감이다. 바로 공자의 순천명(順天命)이다.이는 하늘이 내려준 삶의 길을 거스르지 않고 살아 나간다는 말이다. 하늘이 만들어 놓은 올바른 질서의 메커니즘을 받아들이

[시사주간=주장환 논설위원] 조선 광해군 때의 상궁 김개시는 미모는 아니었으나 민첩하고 꾀가 많아 광해군의 총애를 받았다고 역사학자들은 적고 있다. 그는 왕의 총애를 배경으로 국정에 관여하여 정승들도 함부로 하지 못했다고 한다.그러나 인조반정 후 김개시는 참형을 당한다. 그녀가 형장으로 끌려가자 백성들이 몰려들었다. 백성들은 ‘악독한 김개시가 폐주를 들쑤셔 나라를 도탄에 빠뜨렸다’라며 돌팔매질을 했다.그 직책에 있지 않으면서 그 업무를 간섭하거나 영향력을 행사한 자의 말로를 잘 보여주고 있다. 모든 사회조직에는 직위와 서열이 있다.

[시사주간=주장환 논설위원] 이제와 생각하니 배우 윤정희 씨와의 인연은 가슴 아픈 일이 되어 버렸다. 25여년 전의 일이다.어느 날 프랑스에서 귀국한 윤 씨가 신문사로 필자를 찾아왔다. 의아해 하는 필자에게 그녀는 영화 한 편 만들려고 하는데 최진실 씨를 꼭 주인공으로 캐스팅하고 싶다는 것이었다.지금은 고인이 된 최 씨는 당대 최고의 인기스타였다. 그런데 1960~70년대 최고의 스타였던 그녀가 햇병아리 스타인 최씨를 염두에 두고 있다는 사실이 놀라워 톱스타라 하지만 연기에는 아직 물이 덜 오른 최 씨를 왜 염두에 두고 있냐고 물었

[시사주간=주장환 논설위원] 미국인들은 ‘정직’에 관한 이야기를 할 때면 조지 워싱턴을 꼽는다. 여러 가지 이유가 있겠지만 어린 시절 그의 정직성을 보여주는 한 이야기 때문이기도 하다. 미국 교과서에 실린 이 유명한 이야기는 ‘벚나무와 손도끼 사건’이다. 내용은 이렇다.“6살이 되던 해 조지 워싱턴은 정원에 자라고 있는 영국산 벚나무를 손도끼로 건드리다 크게 손상됐다. 아버지는 그 벚나무를 애지중지하셨다. 이튿날 아침, 그 꼴을 본 아버지는 물었다.“조지, 누가 정원의 벚나무를 저렇게 만들었니?”조지는 한동안 망설이다 입을 열었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 미국인들은 트럼프 정부가 하는 일을 보고 차라리 60-80년대 미국이 더 좋았다고 한다. 우리나라에서도 어떤 사람들은 차라리 70-80년대가 더 좋았다고 한다. 사람들은 근면하고 순수했으며 서로에 대한 믿음과 존중이 살아있었다. 사람들은 그저 더 나은 미래를 위해 개미처럼 일하고 작고 소소한 일에도 행복해 했다. 또 민주주의는 한 걸음씩 앞으로 나아가 언젠가는 진정한 민주주의가 꽃 필 것이라는 믿음도 확실했다. 정치인들은 잘못을 하면 고개를 숙일 줄 알았고 야당과 국민의 질타에는 움찔거리며 고치려는

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 사람들은 노무현 전 대통령을 ‘바보 노무현’이라 불렀다. 또 어떤 사람들은 안철수 국민의 당 대표가 ‘진짜 바보’라 생각하기도 했다. 이들은 안 대표가 노무현 보다 ‘더 바보짓’을 하고도 제대로 평가 받지 못하고 있는 것은 ‘허물까지도 애정속에 담고 죄악조차도 은혜로 바꿔 놓는’ 극렬 지지자들이 없기 때문이라 보고 있다.우리가 익히 알다시피 안 대표는 출마하기만 하면 당선되는 2011년 10·26 서울시장 보궐선거에서 박원순 당시 후보에게 ‘바보같이’ 양보를 했다. 1년 뒤 닥친 2012년 대선 때

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 정부들어서 각종 경제지표나 한수원 자료 등을 이상하게 꼬아서 발표하는 등으로 실책을 가리거나 남탓하는 일이 많았지만 최근 추미애 법무 장관의 남 탓은 실소를 금치 못하게 했다.그는 동부구치소에서 코로나 환자가 발생한 일에 대해 “모든 구치소가 지금 (수용률이) 130∼140%가 넘어서 이명박 정부 때 초고층 밀집 수용시설을 지은 것”이라고 항변했다. 참으로 놀라운 발상이 아닐수 없다. 10년도 더 넘은 정권이 한 일로 미루는 태도는 가히 금메달 감이다.법무부가 2019년 3월 23일 새벽 김학의

[시사주간=주장환 논설위원] 1994년 장예모 감독이 위화의 세계적 베스트셀러 을 영화화 한 은 1940년~1960년대 ‘광기에 갇힌’ 중국을 잘 그려내고 있다.지주의 아들이었으나 노름으로 가산을 탕진하게 된 주인공은 공산당이 지배하게 되면서 전쟁에 끌려갔다 온 후, 자본주의자의 표식을 떼게 되고 그림자극을 하며 근근이 살아간다. 그러던 어느 날 당에서 대포 등 무기를 만드는 쇠를 공출한다며 자전거며 밥솥 심지어 숟가락까지 싹쓸이 해간다. 이 와중에 그림자극 도구를 담은 나무상자에 못대가리며 쇠장식이 붙어

[시사주간=주장환 논설위원] 가미가제(神風), 신(神)이 일으키는 바람이다. 2차대전 때 일본이 죄 없는 젊은이들을 죽음으로 몰고간 신탁이다. 나라의 명령이라면 목숨인들 어찌 아깝겠느냐는 다그침이다. 천황을 위한다는 도그마는 이성의 비판을 절대적으로 불허한다. 비이성적이고 맹목적이며 권위적이고 옹고집인 ‘꼰대’의 특성을 모두 가지고 있다. 꼰대는 반드시 나이가 많아야 하는 것도 아니오. 정치성향과 이데올로기가 달라야 하는 것도 아니다. 그저 자기 생각만이 옳다고 굳게 믿고 있으면 꼰대가 된다.독전(獨戰) 끝에 살아남은 윤석열 검찰총

[시사주간=주장환 논설위원] 한 국가의 정부를 ‘건달’ 이라고 부르는 일은 충격적이다. 1995년 ≪나는 빠리의 택시운전사≫라는 책을 써 당시 보수진영에 크게 한 방 먹인 바 있는 데다가 진보세력들이 높이 떠받드는 홍세화 씨가 한 말이라서 더욱 그렇다.홍 씨는 한 언론 인터뷰에서 문재인 대통령을 강하게 비판했다. 그는 현 정권의 핵심부에 있는 586운동권을 향해 “제대로 공부를 한 것도 아니고 실제로 돈 버는 게 얼마나 어려운지도 모르는 민주건달”이라고 했다. 그러면서 “지금의 보수는 보수가 아니듯, 진보도 진보가 아니다”며 “분단

[시사주간=주장환 논설위원] 윤석열 검찰총장은 이제 독전(獨戰)의 길로 들어섰다. 어쩔 수 없는 싸움이다. ‘깜도 안되는 이유로’ 문재인 정권은 검찰 총장의 발을 묶었다. 이미 측근들을 모조리 솎아낸 다음이다. 저들이 윤 총장을 외로운 광야에 홀로 서게 만들었다. 사면초가, 고립무원 총장의 독전이 한을 품을 수밖에 없는 이유다. 해야 할 일이 산더미 같은 정부가 1년 넘게 한 사람을 쫓아내자고 국력을 소진하더니 대의(?)를 이뤘다. 대낮엔 그래도 부끄러웠는지 어둠이 채가시지 않은 첫새벽에 방망이를 두들겼다. 과거 어느 정권도 감히

[시사주간=주장환 논설위원] 적벽대전 직전, 조조는 형주 출신의 장수들을 수군(水戰) 대장으로 삼아 군사를 훈련시키게 하다가, 이들이 동오군과 내통했다는 허위 정보를 믿고 결국 참수하고 만다. 이른바 반간계(反奸計)에 속은 것이다.이는 주유와 그의 아내 합작품이다. 주유는 죽마고우인 자익이 자신을 설득해 보겠다고 진영을 찾아노자 그에게 술을 흠뻑 먹이고 자신의 처소에 잠재운다. 밤에 일어난 자익은 그곳에서 채모와 공명이 주유에게 보냈다는 항복문서(죽간)를 보게 된다. 놀란 지익은 이 죽간을 들고 돌아와 조조에게 바친다. 분기탱천한