[시사주간=주장환 논설위원] 전국시대, 맹자가 천하를 두루 여행할 때 만나 정치에 대해 의견을 나눈 사람이 제선왕이다. 그는 직하(稷下)에 학궁(學宮)을 설치하여 학자를 초빙하는 등 당시로는 드물게 보는 왕이었다. 사람들은 제자백가의 꽃이 피어 선진(先秦) 문화의 절정을 이룬다고 했다. 그래서 그를 명군(名君)의 한 사람으로 꼽는다.그러나 원래 제선왕은 훌륭한 왕의 이미지와는 거리가 멀었다. 그는 처음에는 아버지 위왕이 남겨준 유산을 바탕으로 부국강병을 이뤘다. 그러자 자만심이 그를 어둠의 길로 안내했다. 술과 여자, 음악에 빠지기

[시사주간=주장환 논설위원] 골계(滑稽)는 순간적인 재치, 풍자, 반어 등을 포함하는 말로 그 뜻은 "말이 빠르고 미끄럽게 흘러나오고 지계가 많아서, 그른 말도 옳은 듯, 옳은 말도 그른 듯하여 능히 사람으로 하여금 다르고 같은 것을 혼란시키는 것"으로 국어사전은 해석하고 있다.사마천의 ≪사기≫ ‘골계열전’에는 “우맹은 본디 초나라 음악가였다. 키가 8척이고 구변이 좋아, 언제나 웃으며 이야기하면서 풍자하고 간언했다”는 이야기가 있으며 삼국유사에 “승려 영재는 성품이 골계가 있었고 외물에 얽매이지 않았으며 향가를 잘하였다”는 용례가

[시사주간=주장환 논설위원] 유기적인 세계관은 사람이 살아가는데 매우 중요하다. 특히 조직과 사회와의 관계망 설정 및 동화(同和) 등의 면에서는 필요불가결한 요소다. 유기적이라 함은 일정한 목적 아래 통일되고 조직화되어 각 부분과 전체가 필연적 관계를 지닌다는 뜻이다.인류 역사상 가장 훌륭한 유기적 세계관을 가졌던 사람으로 보통 레오나르드 다빈치를 꼽는다. 그는 자연이나 우주 또는 개개의 사물이나 인체 등의 전체를 구성하는 부분들이 필연적인 상호연관 관계를 가지고 있는 복잡한 유기체라 생각했다.예를 들어 그는 인체를 살아있는 하나의

[시사주간=주장환 논설위원] ‘일노이안천하지민(一怒而安天下之民)’이란 말이 있다. 맹자와 제선왕이 나누는 대화에 나오는 말이다. 맹자가 왕도정치에 대해 이야기를 하자 왕이 이렇게 응대한다.“저에게 왕도정치를 펼치지 못할 병폐가 하나 있습니다. 제가 용(勇)을 좋아합니다.” 이 말은 자신이 남에게 이기는 것을 좋아하기 때문에 인의와 도덕적 교화를 통해서 순리대로 정치를 하는 것이 어렵다는 의미다.맹자가 받아쳤다.“괜찮습니다. 단 작은 용기(小勇)만 쓰지 않으시면 됩니다. 작은 용기란 상대를 위협하듯 날카로운 칼을 만지작거리면서 ‘저

[시사주간=주장환 논설위원] 중국의 '항미원조(抗美援朝) 전쟁'은 자축연이다. 자국을 세계의 중심으로 보는 뒤틀린 몽환극으로 인접국을 졸개 나라로 만들려는 봉건적 시도다. 이는 일찍이 ‘동북공정’과 '일대일로(一带一路)‘로 야심을 드러냈다.시진핑 국가 주석의 욕망은 도가니에 끓는 물같다. 그는 당의 ‘핵심(核心)’이란 칭호를 얻어내고 헌법까지 뜯어 고쳐 장기 독재체제를 굳혔다. 사람들은 그가 마오쩌둥이 되려 한다고 수군거린다. 홍위병을 내세워 2000만명의 무고한 목숨을 앗아간 그 희대의 독재자는 인민해방을 기치로 공포정치를 했다.

[시사주간=주장환 논설위원] 영화 는 교회라는 장막에 가려진 사람들이 정의, 도덕, 선, 그리고 옳음을 어떻게 파괴시키는가를 보여주는 영화다.아일랜드의 막달레나 세탁소에서 벌어진 인권유린을 그린 이 영화는 2002년 베네치아 국제 영화제에서 황금사자상을 수상했으며 개봉후 숱한 논란을 낳았다.내용은 대충 이렇다. 무대는 1960년대 아일랜드. ‘막달레나 세탁소’로 불리는 가톨릭 시설은 자신들의 눈으로 바라봤을 때 타락한 여자는 물론 타락할 소지가 있다고 판단되는 여자들을 감금하고 안식일도 없이 세탁부로 부려먹었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 남명 조식의 ‘을묘사직소(乙卯辭職疏)’는 기세가 드높다. 대쪽같으며 서릿발이 감돈다. 읽는 사람의 간담이 서늘해진다. 명종은 수차례 남명을 중앙 정치판에 끌어 들이려 했다. 그러나 번번이 거절당했다. 오기가 생긴 명종은 정 그러면 동네에서 벼슬하라며 경남 산청의 현감 자리를 내렸다. 그러나 남명은 이마저도 뿌리치며 이른바 ’단성소(丹城疏)‘라는 을묘사직소를 올린다.남명은 글에서 “나라의 근본은 없어졌고 하늘의 뜻도 민심도 이미 떠나버렸다. 큰 고목이 백 년 동안 벌레에 먹혀서 그 진이 다 말라버렸으니 언

[시사주간=주장환 논설위원] 춘추시대 초나라 장왕은 명군으로 이름 높다. 어느 날 장왕이 급한 일로 태자를 궁으로 불러들였다. 그런데 마침 비가 내렸다. 비를 맞기 싫어진 태자는 궁문에서 내리지 않고 마차를 탄채 궁안으로 들어가려 했다. 그런데 이를 본 관리가 태자를 가로막고 나섰다. 아무리 태자라도 왕이 금지한 곳으로 마차를 타고 들어가서는 안된다고 말했다. 태자는 “네가 누구인지 모르느냐. 비켜라”하면서 큰소리쳤다. 하지만 그 관리는 요지부동으로 태자의 질책을 뒤로 한채 마부의 목을 베고, 마차의 끌채를 잘라 버렸다.화가 머리끝

[시사주간=주장환 논설위원] ‘명불허전(名不虛傳)’이다. 에너지 넘치는 가창력만큼이나 발언도 뚝심있었다. 엣지(edge)있고 창의적인 무대에는 카리스마와 은유가 넘쳐 흘렀다. “역시 나훈아”라는 말이 절로 나왔다. 지난달 30일 밤 KBS 2TV에 방송된 ‘2020 한가위 대기획 대한민국 어게인 나훈아’는 국민의 가슴을 시원하게 뚫어줬다. 노래도 노래지만 정치적 발언도 화제를 증폭시켰다.방송 이후 SNS와 온라인 커뮤니티의 나훈아 관련 글들은 지금 우리 정치 현실과 연관되면서 뜨거운 감자가 되었다. “정치질 하네”같은 일부 비판 글

[시사주간=주장환 논설위원] 최근 북한에 의해 피살된 우리 공무원의 참변을 두고 여권 일부에서 내뱉은 말을 듣다보면 ‘지록위마(指鹿爲馬)’ 이야기를 다시 소환하지 않을 수가 없다. 많은 사람들이 아는 이야기지만 지금 우리 처지를 보면 두고두고 되새겨야 할 이야기다.진(秦)나라 시절 환관 조고는 시황제가 죽자 유언를 고쳐 태자 부소를 죽이고 마음대로 주물럭거릴수 있는 호해(胡亥) 황제로 옹립했다. 어느날 조고는 자신에게 충성하는 자와 비난하는 자를 가리기 위해 사슴 한 마리를 어전에 끌어다 놓고 호해한테 말했다.“폐하, 저 명마를 폐

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 모임에 갔더니 이 사람들이 즐겨하는 건배사가 있었다. 바로 ‘화향백리 주향천리 인향만리(花香百里 酒香千里 人香萬里)’에서 따온 ‘주향천리 인향만리’다. ‘술의 향기 보다 사람 향기가 더 멀리 날아간다’는 의미로 서로 간의 인품을 추겨세우는 건배사였는데 그 정이 아름다웠다.원본은 아래와 같은데 출처가 어딘지 알 수가 없다. 아마 사람들 입에 오르내리다가 자연스럽게 하나의 문장으로 만들어진 것이 아닌가 한다.화향백리(花香百里) 꽃의 향기는 백 리를 가고주향천리(酒香千里) 술의 향기는 천 리를 가지만인향

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 정부의 ‘카르텔’은 견고하다. ‘코로나19’ 도 울고 갈 정도로 방역이 튼튼하다. 누구든 그 카르텔에 흠집을 가게 만들면 보복 당한다. 급류처럼 쏟아져 들어와 좌표를 찍고 극단적으로 몰아간다. "완장 차고 홍위병될 것“이라던 안철수 국민의당 대표의 말이 예사로 들리지 않는다.우리는 자신 혹은 진영 만을 위한 바벨탑을 높게 쌓아가는 일은 아주 잘한다. 외눈박이처럼 자신의 생각과 느낌에만 충실하고 타인은 아랑곳 하지 않는다. 우리 정치는 사람을 외눈박이로 만들었다. 어리석게 만들고 바보, 병신으로 만

[시사주간=주장환 논설위원] 일본의 ‘카게무샤(影武者)’는 과거 일본에서 군주를 보호하기 위해 만든 가짜 군주로 군주와 닮은 사람을 진짜 군주 대신 내세우는 일종 위장 대역이다. 어찌 보면 서글픈 인생이다. 그는 멈춤은 있으나 채움은 없다. 뒤에서 서성댈 뿐 앞장서 나아가지는 못한다. 말 그대로 ‘그림자’에 불과하다. 그의 운명은 타인에 의해 결정된다. 그래서 그는 정체성이 없다. 허수아비처럼 비어있다. 제 목소리를 내지 못하니 앵무새 같기도 하다. 때로는 주인 대신 ‘미끼’가 되기도 한다.한나라 고조 유방의 부하 장수였던 기신이

[시사주간=주장환 논설위원] 에 나오는 고구(高球)는 축국(고대축구)의 고수로 공을 잘 차는 바람에 권력을 얻게 된 인물이다. 시쳇말로 ‘어쩌다 공무원(어공)’이 된 것이다. 그는 송나라 수도 개봉에서 하는 일 없이 빈둥대며 술과 여자에 빠져 사는 시정잡배였다. 그러던 어느 날 단왕 조길의 집으로 부마 왕선의 심부름을 가게 되면서 인생역전의 기회를 잡게 된다. 축국광이었던 조길이 가지고 놀던 공이 어쩌다 고구에게 굴러왔는데 그는 멋진 솜씨로 조길에게 공을 차서 보낸다. 그렇게 그의 눈에 들어 총애를 받기 시작한 고구는 그

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아 작가 보리스 파스테르나크의 동명소설을 영화화한 '닥터 지바고'의 주인공 유리 지바고는 휴머니스트다. 그의 꿈은 의술로 가난한 사람을 돕는 것이다. 러시아 혁명의 불길이 타오르던 때에 그는 한 차례 충격에 휩싸이게 되는데, 먹을 것을 달라는 노동자들의 시위를 무자비하게 진압하는 정부군의 만행을 보고 나서다. 그리고 얼마의 시간이 흐른 후 그는 직접적으로 충격적인 봉변을 당하게 된다. 연인 라라를 만나고 돌아오던 길에 빨치산에 잡혀 의료봉사를 강요받게 되는 것이다. 어쩔 수 없이 집에 돌아가지 못한

[시사주간=주장환 논설위원] 매혹적인 영감을 바탕으로 영적 존재, 사후세계, 영혼 불멸설은 이미 오래전에 인간세계로 진입하는데 성공했다. 오래된 문학작품은 물론 성경, 코란 등과 같은 권위를 통해 전세계로 퍼지며 인간 영혼을 사로잡아, 그토록 뛰어난 현인들조차도 이 믿음의 뿌리를 머릿속에서 캐내는 데에 실패했다. 아무튼 해답이 없는 자연과 실재에 관한 의문을 교묘하게 비틀어 형체가 없는 것들이 세상을 지배하게 만든 이 아이디어는 기발한 발상이었음에 틀림이 없다.이것들 중 일부 근본주의자들의 세계관은 파괴적 신앙 형태이지만 지배 이데

[시사주간=주장환 논설위원] 당 태종 이세민의 외척이자 고종(이치)의 스승이기도 했던 장손무기의 메시지는 프로페셔널하다. 때로는 주판알을 튕기며 문중의 이익을 도모하기도 하지만 사실은 당나라 번영과 안위가 최우선이었다. 무미랑(측천무후)이 당 황조를 망하게 할 것이라는 예언을 듣고 죽을 때까지 무미랑을 제거하려고 했던 이유도 당나라 사직의 보존이었다.무미랑이 측천무후가 되기까지 그리고 장손무기가 죽을 때까지 당나라의 ‘오디세이’ 중 가장 극적인 장면은 장손무기의 몰락이다. 그 이유는 장손무기 죽음으로 무미랑이 측천무후가 되는 무풍지

[시사주간=주장환 논설위원] 역사학자 토인비는 한 나라가 쇠퇴해 가는 과정에서 ‘창조적 소수자의 창조력 상실’이 큰 역할을 한다고 했다.처음 이들은 매우 역동적이고 창조적으로 사회를 만들어 나간다. 그러나 어느 시점에 이르면 그런 욕구가 점차 사라지고 자신의 이득 챙기기에 몰두하게 된다. 정파적 혹은 당파적 분열에 이르게 되는 것이다. 처음에는 분열의 틈을 메우려고 노력하지만 점차 제 목소리를 내고 싶은 욕구가 사라지고 방관자의 위치에 서게 된다. 그런 다음 자신의 안락과 안녕에 더 집착하게 된다. 무력해진 이때부터 이들 창조적 소

[시사주간=주장환 논설위원] 이데올로기에 대한 신봉은 광기다. 그것은 인류를 피아로 갈라놓았다. 극성스러운 작자들은 인간을 사상으로 구별해 제 편이 아니면 낙인찍는다. ‘주홍글씨’는 미학적 단어다. 그러나 그 속에 ‘양변(兩邊)을 여의지 못한’ 졸렬함과 비열함, ‘너와 나는 다르다’는 차별감 혹은 우월감이 존재한다.‘변절자(變節者)’라는 말은 치명적이다. 사전에는 ‘절개나 주의, 주장 따위를 바꾸거나 저버린 사람’이라고 이데올로기적으로 해석해 놓았다. 그러나 그 말이 갖는 의미는 민족이라는 단어에서도 발견된다. ‘내 민족’ ‘내 땅

[시사주간=주장환 논설위원] 발언은 도전적이다. 파괴적이며 매서운 ‘말발’은 천리마도 잡을 기세다. 시청하던 국민들이 움찔했다. 국회에서 열린 정치·외교·통일·안보에 관한 대정부질문에서 미래통합당 김태흠 의원의 질의에 맞서 "그래서 어쨌다는 거냐"고 되받아치는 치는 기세는 ‘추다르크’라는 별칭이 괜히 있는 것이 아님을 보여줬다.그러나 한 나라의 장관이나 민의의 대변자라는 국회의원을 관통하는 키워드는 부드러움과 유연함이다. 그것은 우리가 사는 나라의 위정자들과 국민들을 연결하는 민주주의의 본 모습이다. 야만에서 문명으로 이어지는 세월