[시사주간=주장환 논설위원] 사실, 사람은 자신에게 무엇이 이로운 지 혹은 문제가 되는 지 잘 모른다. 그러다 보니 점쟁이를 찾아가는 등 애를 태우는 것 아닌가? 미국 독립선언서를 기초하고 미국 민주주의를 이끈 벤자민 프랭클린이 청년기 시절에 겪었던 뼈아픈 이야기는 한 치 앞도 내다 보지 못하면서 오기를 부렸던 이야기이다.그는 어느날 델라웨어강을 따라내려가는 소형배를 탄 적이 있다. 바람도 적당했고 썰물도 지나서 배는 닻을 내리고 다음 물때를 기다리고 있었다. 햇볕은 쨍쨍 내리쬐었고 서서히 지루해지기 시작했다. 그러다가 그는 강가에

[시사주간=주장환 논설위원] 영화 에서 FBI 수습요원 클라리스 스털링(조디 포스터 분/이 배우는 커밍아웃한 것으로 유명하다)과 한니발 렉터 박사(안소니 홉킨스 분)의 머리싸움은 관객들에게 극에 빠져들게 하는 매력적 요소이다. 살인사건을 수사하는 스털링은 엽기적인 살인사건의 용의자인 ‘버팔로 빌’에 대한 단서를 잡기위해 노력하던 중 정신과의사인 한니발 렉터를 찾아가는데 그 역시 흉악범이다.렉터는 살인자의 심리를 정확하게 파악하고 있을 뿐 아니라 사람의 마음을 읽는 독심술의 대가이다. 팽팽한 긴장감이 얼음장처럼 차가운

[시사주간=주장환 논설위원] “황궁에서는 귀천만 따질 뿐 옳고 그름은 안중에 없다.”중국 당나라 시절, 무미랑(나중에 측천무후)이 한창 태종(이세민)의 은총을 받고 있을 때 경쟁녀인 정완언이 스스로의 꾀에 속아 독약을 먹고 죽었다. 이때 무미랑이 혐의를 뒤집어 쓰고 고문을 받으며 억울하다고 하소연하자 위귀비가 한 소리다.요즘 우리나라를 보면 이 말이 실감난다. 추미애 법무장관이 한명숙 사건의 참고인을 어느 부서에서 조사하느냐를 놓고 지휘권을 행사했다. 노무현 정권 때인 2005년 천정배 법무장관이 사상 첫 수사지휘권을 행사한 이후

[시사주간=주장환 논설위원] 이념이 개입된 순간 관심은 간섭이 된다. 사랑이 쓰디쓰게 변하고 증오가 앞에 서는 이유다. 사랑를 빙자한 보호는 감옥이 된다. 모든 사랑 중 일부는 아주 교할하다. 조건을 만들고 그 조건을 따르지 않으면 올가미를 씌우고 폭력으로 길들이려 한다.팬덤(fandom) 현상은 사회의 맹목성과 폭력성을 보여준다. 그건 사랑의 과도함이다. 이런 사랑은 분열적이다. 그것이 도구화되고 이념화되고 종교화되면 조현병을 만든다. 이런 것에 사로잡힌 사람은 경박하고 말세적이다. 이들은 자신은 늘 정당하며 옳고 다른 사람에게는

[시사주간=주장환 논설위원] 맹자가 양혜왕과 나눈 대화는 진땀을 흘리게 한다. 요즘처럼 자신의 이익을 위해 국민들을 속이고 세치 혀로 사람들을 능멸하는 정치인, 시민단체 사람들에게는 가히 날카로운 칼과도 같다.왕이 “어떻게 하면 나라를 이롭게 할 수 있소?”고 묻자, 맹자는 이렇게 대답한다.“왕께서 ‘무엇으로 나라를 이롭게 하냐’고 말씀하시면, 대부는 ‘무엇으로 내 집안을 이롭게 하냐고’고 묻고, 선비들은 ‘무엇으로 나를 이롭게 하냐’고 물을 것입니다. 이렇게 위아래가 서로 다투어 이익만 구한다면 나라는 위태로워집니다. 1만 대의

[시사주간=주장환 논설위원] 주원장이 명나라를 세우고 난 다음, 천하의 인재들을 등용하고 과거 시험장으로 사용하기 위해 취현당(聚賢堂)을 지었다. 그런데 이 건물이 완성돼 둘러보던 중 바닥과 기둥에 하자가 발견돼 담당자를 찾아 죄를 물었다.담당자는 공부 영조사 소속으로 이름은 마남산이었다. 목재와 건축자재 등을 구입하는데 3300냥을 정도 빼돌려 엉터리 시공을 한 것이었다. 그런데 이 사람, 주원장이 숙부라고 부르는 고향 사람이었다. 주원장과 함께 싸움터를 돌아다니며 고생도 웬만큼 했다. 이 과정에서 두 아들을 잃는 등 공이 컸다.

[시사주간=주장환 논설위원] 기업은 명백하고도 자명한 이익에 의해 움직인다. 그러나 비영리 단체들은 이데올로기적인 편견으로 움직이는데 이는 상당부분 주관적이다. 상당수의 인권단체, 여성단체, 소비자단체, 노인단체, 환경단체 등은 주관적 시선으로 자신들이 활동을 정당화하고 합리화한다. 요즘 말썽이 되고 있는 정의기억연대(정의연)가 대표적 사례다.사람들은 기부 목록이나 돈의 사용처를 정확하게 공개하라고 요구하고 있다. 그러나 기부금을 주머니 속 쌈짓돈처럼 사용해 온 사람이라면 쉽게 그런 자료를 내줄리 없다. 어떤 사람들은 사실이 아니라

[시사주간=주장환 논설위원] 중국 역사상 가장 유명한 이야기가 ‘지록위마(指鹿爲馬)’아닌가 한다. 천하를 통일한 진시황이 죽자 이를 틈타 권력을 농락한 자가 환관 조고다. 그는 진시황이 후사로 지명한 맏아들 부소를 계략을 세워 죽이고, 그 동생인 호해를 2세 황제로 옹립한다. 그러고는 자신이 황제에 오르기 위해 호해를 허수아비로 만드는데, 이때 사용한 방법이 지록위마다. 조고가 사슴을 황제에게 바치며 ‘말(馬)입니다.’라고 하자 황제는 ‘어찌 사슴을 말이라 하는가’하고 반문한다. 그러나 신하들도 모두 말이라 주장하자 왕은 ‘내가 잘

[시사주간=주장환 논설위원] 오래전 이야기다. 어떤 사람이 아들을 낳아 출생 신고를 하러 주민센터(당시 동사무소)에 갔다. 아기 이름을 김태식(金太植)이라 신고하고 돌아갔다. 또 한사람 역시 아이를 낳아 유장영(劉璋榮)이라 신고하고 갔다. 그런데 얼마 지나지 않아 확인해 보니 전자는 김대식(金大植), 후자는 유창영(劉璋榮)이라고 되어 있었다. 기겁을 해 알아 보니 호적담당직원이 전자는 실수로 점을 하나 못 읽었고, 후자는 ‘장’을 ‘창’으로 잘못 알고 기입해 버린 것이었다. 두 사람은 수정해 달라고 요청했으나 동사무소에서는 착오 책

[시사주간=주장환 논설위원] 지구가 열리고 나서 인간의 삶은 ‘호랑이 등에 올라타는 것’에 다름 아니었다.정말 아슬아슬한 나날들이었으며 맹수나 바이러스와의 싸움에서 언제 죽을지 몰라 두려움에 떨었다. 아침이 오면 죽은 자가 수도 없었고 밤이 오면 내일을 기약할 수 없었다. 아무리 정신을 차려도 싸움은 성공하는 것보다 실패하는 일이 더 잦았다. 너무 서두르다 천길만길 낭떠러지로 굴러 떨어지는가 하면 너무 조심하다가 집중력을 떨어뜨려 갈가리 찢어지기도 했다.이 모든 난관을 극복하는 건 수없는 연습과 반드시 하고 말겠다는 열정뿐이었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 사람 마음자리는 원래 시비가 없다. 시비가 나오는 이유는 그 사람 자체가 마음을 일으키기 때문이다. 누구나 마음이 일렁인다. 하지만 순수하지 않는 이해득실에 따른 마음, 그게 문제다. 본래의 마음자리로 돌아가야 하지만 쉬운 일이 아니다.지금 우리나라 현실은 ‘백가쟁명’이 따로 없다. 잘 난 놈 못난 놈, 말 잘하는 놈 못하는 놈, 죄지은 놈 안지은 놈, 모두 한마디 씩하면서 제 잘났다고 머리를 처들어대니 국민들은 눈이 팽팽 돌다못해 머리가 빠개질 지경이다.지금 현실이 임진왜란을 두고 도요토미 히데요시가

[시사주간=주장환 논설위원] 의(義)는 ‘righteousness’, 즉 의로움을 말하는 것이다. 불법을 행하는 자를 보면 모른척하지 말고 타이르고 어려운 자를 보면 도우라는 말이다.의는 정의, 대의(大義)란 말로 '견득사의(見得思義)'란 말처럼 재물을 취해도 의로운 것인가 불의로 취한 것인가로 나눠서 취하는 것이다. 정치 혹은 경제활동을 해도 모리배(謀利輩)가 되지 말고 공리활동을 하면서 이(利)를 취하라는 말이다. 이득을 취하는건 인간 본연의 태도다. 나쁜 일이 아니다. 그러나 공적인 분야로 들어가면 달라진다. 정치인이나 공무원

[시사주간=주장환 논설위원] 영국 헨리 2세 재임 시절 켄터베리 대주교를 했던 토머스 베켓의 삶은 극적요소를 모두 갖췄다.1161년 캔터베리 대주교 시어볼드가 죽자 헨리는 그 자리를 1년간이나 비워두면서 자신의 친한 친구인 베켓을 대주교로 임명하려 했다. 그러나 베켓은 이를 거절한다. 그 이유는 이렇다. “지금은 폐하가 신을 총애하나 신이 대주교가 된다면 반드시 미워하게 될 것입니다. 왜냐하면 폐하께서는 대주교로서는 용인할 수 없는 권한을 갖고 계시기 때문입니다.”다시 말하자면 서로가 개인적으로 우정을 나눌 때야 온갖 시시껄렁한 일

[시사주간=주장환 논설위원] ‘누더기 선거법’에 편승해 국회의원이 되고자 하는 사람들로 여의도는 난장판이다. 전문가를 발탁해 다양한 민심을 국정 운영에 반영해보자는 비례대표제는 이제 금배지에 눈이 먼 ‘듣보잡’ 정치꾼, 제 입맛대로 선거법을 뜯어 고친 사람, 투기꾼 혹은 범죄자들에게 도둑 맞게 생겼다. 마음이 싱숭생숭하다. 마음을 가라앉히고 책을 펴든다.≪장자≫가 눈에 들어온다. 장자, 인류에게 희대의 ‘통 큰’ 선물을 한 사람이다. 그의 이야기는 무궁하며 무진하다. 미시세계와 거시세계가 뒤엉켜 뛰논다. 그 중에서도 오늘날 도무지

[시사주간=주장환 논설위원] 믿음은 마법적이다. 강철이며 단단한 바위다. 그것은 참을 거짓으로, 거짓을 참으로 만드는 힘도 가지고 있다. 파토스적이어서 로고스가 비집고 들어갈 틈이 없다. 그래서 무조건적이며 파괴적이기까지 하다. 자신의 믿음은 절대진리이고 남의 믿음은 가짜이고 악이다.1535년 한 프랑스 탐험가가 북아메리카 원주민들로부터 얻은 담배는 한때 유럽인들에게 만병통치약으로 각광받았다. 담뱃잎을 악성 종기에 도포했더니 나았다는 소문이 퍼지면서 상처, 피부병, 위장 치료제 등으로 한때 ‘끗발’을 날렸다. 황당하게도 이빨을 희게

[시사주간=주장환 논설위원] 통치자(대통령·왕·CEO)가 왜 자신을 과인(寡人,홀아비)이라 하는가? 이에 대한 설명이 노자 ≪도덕경≫에 나와 있다.노자는 하늘, 땅, 골짜기(谷), 만물들이 하나를 얻어 맑고, 편안하고, 영험하고, 가득하고, 생기 있는 법에 대해 이야기 하면서 마지막에 ‘통치자가 고귀하려고만 한다면 장차 권력을 잃을 것이니 그래서 귀한 것은 천한 것으로 근본을 삼고 높은 것은 낮은 것으로 토대를 삼는다’고 했다. 노자는 이를 더 따져나가다가 “제왕은 스스로를 고독하고 모자라고, 쭉정이 보다 못하다 하니 이것이 비천한

[시사주간=주장환 논설위원] 한반도의 운명은 가혹하다. 중국의 말발굽과 일본의 조총은 유혈낭자했다. 특히 나라를 빼앗긴 근세의 운명은 뼈에 사무친다. 우리 민족의 DNA에는 이들에 대한 공포와 적개심이 똬리 틀고 있다.청나라가 가자 일본이 들어왔다. 대원군을 납치하고 개화파를 박살낸 위안스카이(袁世凱)가 물러서자 이토 히로부미가 웃으며 들어왔다. 반일정서는 이 과정에서 배태되었다. 우리 민족의 존재적 자아는 또다시 전략적 자아에 틈을 내주었다. 어쩔수 없는 일이었다. 형극의 길 끝에 해방이 왔다. 우리는 자유민주주의를 통해 존재적

[시사주간=주장환 논설위원] 최근 모임에서 갑자기 “‘재조지은(再造之恩)’하나”란 말이 나왔다. 아시다시피 재조지은은 임진왜란 때 명나라가 조선에 군대를 파병해 나라를 구해준 은혜를 말한다.그런데 이 말이 왜 떠도는 것일까? 알고 봤더니 ‘코로나 19’가 들어온 이후 우리 정부 관리들이 한 말 때문이라 한다. 박능후 보건복지부 장관은 “정부 대응이 ‘창문 열고 모기 잡는다”고 비판받자 “겨울이라 모기는 없다”고 웃기더니 “코로나19 확산 사태의 가장 큰 원인은 중국에서 들어온 한국인”이라고 말해 국민의 염장을 찔렀다. 또 “감염학회

[시사주간=주장환 논설위원] 장자의 우화 속 ‘우물안 개구리’는 아마도 역사상 처음으로 ‘얼이 빠져 기절한’ 개구리가 아닐 까 한다. 이 개구리는 동해의 거북에게 “세상에 나처럼 행복한 짐승은 달리 없다”고 잘난체 하며 “나는 밖에 나가면 우물 덮개 위를 펄쩍 뛰어넘고, 안에 들어오면 주위를 에워싼 돌 담벽 안에 쉬면서, 우물 물 속에서 헤엄치는 올챙이를 보며 즐거워한다. 어디 그뿐인가. 우물 물 전체가 내 소유니 그 기분이 어떠하겠는가! 자네도 와서 놀다 가게”라고 큰 소리 뻥뻥치다 바다가 얼마나 넓은 지를 듣고서야 정신이 나가버

[시사주간=주장환 논설위원] 요즈음 국가란 무엇이며 정부의 존재 이유와 바른 정치에 대한 의구심이 꼬리를 물었다. 가령 한 정파가 정권을 잡으면 모든 것을 뒤엎고 바꾸는 것이 정당한가하는 것과 어떤 이데올로기가 절대선일 수 있는가 하는 것 등이었다. 다시 말하자면 자유민주주와 대의민주주의 시스템을 무너뜨리려는 여러가지 시도(공수처법 도입, 검찰과 법원 장악, 일방적인 선거법 개정, 청와대 선거개입 등)가 올바른 정치적 행위인가 하는 것이다.그래서 인류 4대 성인으로 정치의 모범답안을 제시한 공자와 유무상생(有無相生)을 정치의 정도로