[시사주간=주장환 논설위원] 널리 알려진 이야기를 하나 해보자. 백이·숙제는 은나라 고죽국의 왕자였다. 아버지가 죽은 뒤 서로 후계자가 되기를 사양하다가 끝내 두 사람 모두 나라를 떠났고 가운데 아들이 왕위를 이었다. 그 무렵, 주나라 무왕이 은나라의 주왕을 토멸하려 하자 두 사람은 인의(仁義)에 위배되는 것이라며 비난했다. 무왕이 화가 나 이들을 죽이려 하자 강태공이 나서서 “이들은 의로운 사람들 입니다”하고 말렸다. 두 사람은 목숨을 건졌으나 수양산에 들어가 고사리를 캐어먹고 지내다 굶어죽었다.두 사람 모두 한 나라의 왕이 되어

[시사주간=주장환 논설위원] 헤리포터 시리즈에 나오는 호그와트 4인의 설립자 중 한 사람인 살라자르 슬리데린은 순수 혈통을 가장 중시했다. 머글(muggle, 마법 능력이 없는 보통 인간) 혈통은 믿을수 없다는게 그 이유다. 미국 마법사들은 노마지(미국 머글)와의 혼인을 법적으로 금지했을 정도로 마법사와 머글 간에는 자주 갈등을 빚었다.신라의 골품제, 북한의 백두혈통, 인도의 카스트 제도. 일본의 야마토 혈통, 나치 독일의 아리안족 혈통 등 모두가 ‘순혈주의(순수혈통주의)’의 징표다.근친상간 역시 순혈주의와 연관이 있다. 순수한 혈

[시사주간=주장환 논설위원] 춘추전국 시대 노나라 실권자인 계강자가 “만일 무도한 자를 죽여서 도가 있는 데로 나아가면 어떻습니까?”라고 묻자, 공자가 ‘당신은 정치를 하면서 어찌 사람을 죽이려 합니까?’라며 이렇게 말했다.“군자의 덕은 바람이요 소인의 덕은 풀이다. 풀은 위에서 바람이 불면 반드시 눕는다(君子之德風 小人之德草 草上之風必偃)”정치(政)는 바르게 하는 것(正)이다. 윗물이 맑으면 아랫물도 맑아진다. 윗사람이 바르면 명령하지 않아도 따르고 바르지 않으면 명령해도 따르지 않는다. 계강자는 힘으로 정치를 하는 사람이었다.

[시사주간=주장환 논설위원] 조폭들에게는 넘지 말아야할 선이 있다. 바로 ‘나와바리(縄張り’다. 이는 동물들도 마찬가지다. 사자나 호랑이 등은 자기 영역을 침범해 오면 가차 없이 응징한다. 이들은 대부분 나름의 규칙을 가지고 있다. 무슨 선언서를 작성한 것은 아니지만 전통으로 인습적으로 묵묵히 암암리에 지켜오고 있는 것이다. 이를 어기면 가차없는 응징이 내려진다. 그 이유는 숲의 질서가 파괴되기 때문이다. 한 번 질서가 무너지면 걷잡을 수 없다. 난장판이 되는 건 시간 문제며 강한 자가 모든 걸 독식하게 되어 숲은 생명력을 잃는다.

[시사주간=주장환 논설위원] ‘시뮬라르크(Simulacra)’란 실제로 존재하지 않는 대상을 존재하는 것처럼 만들어 놓은 일종의 가상물로 ‘진짜 가짜’의 상태이다. ‘시뮬라시옹(Simulation)’은 ’시뮬라크르 하기‘ 즉, 실재가 실재 아닌 가상실재인 시뮬라크르로 전환되는 작업이다. 잠실 롯데놀이공원 같은 것은 대표적 시뮬라크르다.‘워터게이트 사건’은 그 처리과정이 묘했다. 1972년 워싱턴 포스트의 기자 밥 우드워드는 집요했다. 그에게 물린 닉슨은 우왕좌왕하다가 거짓말을 반복했다. 결국 탄핵이 시작됐고 대통령 직에서 물러나는

[시사주간=주장환 논설위원] 지난해 말 바티칸 성 베드로 광장에서 프란치스코 교황이 한 여성이 손을 잡자 손을 두 차례 후려치며 뿌리쳤다고 한다. 돌아선 교황의 표정은 굳어 있었으며 교황이 눈에 띄게 화가 났다고 외신들은 전했다. 이 일을 두고 “교황도 인간이며 아무리 훌륭한 인격자라고 해도 갑작스런 일에는 당황하고 화를 내기도 한다”며 ‘본능적 반응’을 옹호하는 사람과 “그래도 교황인데 실망했다”는 사람으로 나뉘었다. 교황은 “우리는 자주 인내심을 잃으며 그건 내게도 일어난다"면서 "어제 있었던 나쁜 예시에 대해 사과한다”고 말했

[시사주간=주장환 논설위원] 허수아비는 서럽다. 사람들이 새를 쫓아내라고 자신에게 이름을 붙여주고 들판에 세워 주었지만, 북풍한설 몰아치고 땡빛이 내리쬐며 ‘겁나 눈치빠른’ 새들이 쪼아대며 희롱할 때면 만사작파하고 싶어진다. 그러나 어찌하랴. ‘나는 나는 외로운 지푸라기 허수아비’ 일 뿐인걸,82년 대학가요제 대상을 받은 조정희의 명곡 ‘참새와 허수아비’는 ‘들판에 곡식이 익을 때면 찾아온 노란참새를 쫓아 보내야만 하는 슬픈 운명을 가진 허수아비’를 노래하고 있다. 임지훈이 시를 쓰고 박철이 곡을 만든 이 노래의 처연성은 “날 찾아

[시사주간=주장환 논설위원] 결혼 후에도 사사건건 부모에 기대어 사는 ‘신캥거루족’이 득실댄다고 한다. 요즘 말로 ‘깜놀’이다. 30대 까지 보살피는 건 약과고 40대 까지도 돌보는 부모가 있다 하니 참 고달프다.정치판에도 캥거루족이 있다. 수년 전 작고한 모 야당(당시) 중진 의원은 자나깨나 서른이 훌쩍 넘은 아들이 걱정이었다. 그는 애면글면하다가 필자가 근무하는 신문사에 힘을 써 아들을 내리 꽂았다. 그러나 몇 개월 지나지 않아 퇴사를 했다. 그런가 했더니 1년 쯤 지나 아버지가 있는 당의 공천을 받아 모 지역구에 입후보해 떨어

[시사주간=주장환 논설위원] 현재 AI(인공지능)는 인성(人性)이 없다. 그런 탓일까. 최근 일본에서는 ‘AI 정치인’에 대한 관심이 부쩍 늘었다. 그 이유는 호기심도 있겠으나, AI는 인성이 없기 때문에 남을 해하거나 미워하지 않고 ‘내편, 네편’으로 가르지 않으며 조직이나 진영 논리에 빠지지 않아 정치를 잘 할 수 있을 것이라는 기대감때문이라고 한다. 실제로 지난해 4월, 일본의 도쿄 타마시(多摩市) 시장선거에는 AI 후보가 출마해 큰 관심을 모으기도 했다. 또 의회 속기록을 작성하는 AI도 등장했으니 조만간 진짜 의원을 볼수

[시사주간=주장환 논설위원] 추미애 더불어민주당 의원이 법무부 장관 후보자로 지명되자 검찰이 핵폭탄을 맞은 듯 싶었다. 그러나 그보다 더 큰 충격을 받은 곳이 부동산 시장이다. 사람들은 그가 이전에 언급한 ‘토지 국유화’ 주장을 다시 떠올렸다. 당시 ‘중국식 사회주의 정책’임을 사실상 인정한 발언 아니냐는 논란이 일어났던 예민한 부분이다.추 후보자의 그간 행적이나 말들을 회상해보면 부동산 시장이 오금 저리는 이유를 알만하다. 지난해 6월 추 후보자(당시 대표)는 ‘헨리 조지와 지대개혁’ 책 출간기념 토론회에서는 “부동산 시장에 들어

[시사주간=주장환 논설위원] 1880년 대 조선의 외교정책을 다루고 있는 책이 ≪조선책략≫이다. 당시 일본 주재 청나라 공사관 참찬(參贊) 황준헌이 조선의 외교정책에 대해 조언하고 있다.이 책이 미친 영향은 컸다. 조정은 통리기무아문, 별기군을 설치하고 청나라에는 영선사, 일본에는 신사유람단을 파견하는 등 법석을 떨었다.조선책략은 주변 3강의 힘의 균형과 비례를 바탕으로 ‘친중국(親中國), 결일본(結日本), 연미국(聯美國)’ 정책을 제안하고 있다. 우리의 생존전략으로 주변 열강들 사이에서 힘의 균형을 만들고, 부국강병을 도모하는 균

[시사주간=주장환 논설위원] “나 존 브라운은 이 땅에서 범죄를 몰아낼 수 있는 방법은 피 뿐이라고 이제 확신한다.”미국의 노예해방론자. ABC미니시리즈 6부작 ‘남과 북’에도 나오는 인물, 존 브라운이 처형장으로 떠나가는 길에 교도관에게 건네준 쪽지 글이다. 이게 그의 마지막 유언이 되었다.존 브라운은 우리가 익히 들은 찬송가의 한 부분을 기억하게도 만든다. “묘지에 존 브라운의 시체가 썩고 있네. 하지만 그의 영혼은 행진하지~”라는 ‘존 브라운의 시체(John Brown’s Body)’라는 노래는 “영광 영광 할렐루야”라는 후렴

[시사주간=주장환 논설위원] 수사관들이 범인를 수사할 때 자주 사용하는 방법이 어르고 달래기, 즉 협박과 회유다. 범인이 솔직하게 털어 놓지 않으면 처음에는 고함을 치고 때리면서 분위기를 살벌하게 만든다. 그러다가 담배를 한 개피 주거나 설렁탕 한 그릇을 시켜 주면서 살살 달랜다. 이 때 대분분 넘어가 술술 털어놓기 마련이다. 언젠가 특수 수사통인 한 검사는 이때 “내가 이 놈을 무너뜨렸구나” 하는 생각에 희열을 느낀다고 했다.당나귀를 열심히 달리게 만드는 방법은 이와 유사하다. 당나귀의 눈앞에 홍당무를 매달고 한편으론 채찍을 휘두

[시사주간=주장환 칼럼] 러일전쟁 발발 18일 전 서울에서 고종은 이렇게 말했다. “러시아와 일본간의 평화가 결렬될 경우 한국은 엄정중립을 지키고자 한다.”이 소리에 영국 등 대부분의 열강은 전시 중립선언을 지지하고 나섰다. 물론 각국의 이해관게 따른 결정이었지만 고종은 세계 열강들이 자신의 목소리에 귀를 기울여 주는 것 같아 나름 뿌듯했을 지도 모르겠다.그러나 미국은 묵묵부답이었다. 당시 미국은 필리핀을 병합하고 동아시아 이권경쟁에 뒤어들었다. 이른바 ‘문호개방선언’이다. 존헤이 국무장관은 중국내 양향권역에서 무역과 운송에 평등한

[시사주간=주장환 논설위원]사람은 만족을 알까? 주 52시간 근무를 하면 모든 사람들이 “대박! 이제 그만하면 됐다. 난 만족한다”고 말할까? 결코 그렇지 않다. ‘말 타면 경마 잡고 싶은’게 사람의 마음이다. 미국인들이나 유럽인들은 “가족과 함께 보내고 싶다”며 장래가 보장된 멋진 직업을 툭 던져 버리곤 한다. 사람들은 “멋있다. 나도 저런 삶을 살고 싶다”며 부러워 한다. 그러나 그들은 얼마안 가 누가 스카우트를 해 온다면 대부분 받아 들인다. 그 이유는 현실과 꿈이 늘 다르다는데 있다.미국에서 가장 큰 인기를 끌고 있는 럭비

[시사주간=주장환 논설위원] 잘 알려져 진부하기까지 한 이야기지만 톨스토이의 단편 〈사람에겐 얼마만큼의 땅이 필요한가?〉의 주인공 바흠은 욕망으로 인해 죽는다. 가난한 소작농인 그의 소원은 자신의 땅을 가지는 것이다. 어느 날 1,000루블만 내면 ‘해 뜰 때부터 해 질 때까지’ 걸어서 돌아온 땅을 모두 가질 수 있다는 제안에 솔깃해 동이 트자마자 길을 떠났다. 그런데 바흠은 정오가 지났는데도 반환점을 돌지 않고 계속 나아가 해가 질때야 정신차려 돌아온다. 그러나 시간에 촉박한 그는 너무 달린 나머지 피를 토하며 죽는다.사람들은 욕

[시사주간=주장환 논설위원] 참으로 이상하다. 정부가 내놓은 실업율 등 각종 경제지표와 통계가 야당이나 학계, 일부 언론이 제기하는 내용과 다르다. 문재인 정부가 임기 반환점을 돌 동안 국가 지출과 예산 규모는 눈덩이처럼 불어났다. 500조 원대도 넘겼으나 정부는 재정건전성이 확장적 재정정책을 뒷받침하기에 충분히 ‘양호한 수준’이라며 위기설을 일축하고 있다. 그러나 학계와 경제계는 ‘위험수준’이라며 경고하고 있다. 이 정부의 소주성(소득주도경제성장) 주의자들은 “고용 상황이 양과 질 모두에서 뚜렷하게 개선되고 있다”고 자화자찬하고

[시사주간=주장환 논설위원] 사실, 애덤 스미스의 ≪도덕감정론≫보다 공자나 맹자가 도덕 운운하는 면에서는 선두주자다. 공자의 논어나 맹자의 사단칠정론(四端七情論)을 따를만한 게 없다. 도덕감정론은 1759년에서야 출간되었으니 두 성인들보다 2,200~300년 쯤 늦은 셈이다. 이 책에서 애덤 스미스는 중국 이야기를 자주 꺼내고 있다. 당시 유럽에서 중국문화 열풍이 불 시기이니만큼 그가 공맹의 논어나 사단칠정론을 은근슬쩍 빼겼을지도 모른다는 합리적 추론이 가능하다. 예문을 하나 보자. “인간이 제 아무리 이기적인 존재라해도 기본바탕에

[시사주간=주장환 논설위원] 1960년대 후반 쯤의 일이다. 마침 국회의원 선거가 시작됐다. “너도나도 참여하여 민주국가 이룩하자", ”박대통령 일하도록 밀어주자“ 어쩌고 하는 글귀의 선거 포스터가 담벼락이나 마을 회관 게시판 또는 현수막에 붙어 휘날리곤 했다.이때 쯤이면 마을 이장이 갑자기 주민들에게 강아리처럼 꼬리를 흔들며 살살거린다. 누군가는 ‘가갈갈갈~ 살살이 서영춘’ 같다고도 했다. 여기저기 찾아다니며 “오늘 막걸리 한 잔 하러 오소” 하고 치근덕거린다. 잔치가 열리고 후보자나 그의 아내 혹은 선거사무소 직원들이 와서 일장

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아 아나키스트 네차예프. 도스토예프스키가 소설 악령의 ‘표트르’로 ‘재탄생시킨 인물로 인간의 권력의지를 무시무시하게 보여주는 괴물이다. 대학시절 이 사람을 좋아한다는 한 신부에게 빠져 아나키스트가 대단한 멋쟁이라고 생각한 적도 있다. 그러나 사실 또라이 혁명가, 찌질남이다. 고집세기로는 당나귀 뒤발굽 같아서 죽을 때까지 자신의 생각이 옳다고 믿었다. 이런 인간은 어린 시절 배운 조잡한 내용을 평생 가지고 다니며 자신의 정의를 주장하고 미화하며 남의 의견에 침을 뱉는다.도스토예프스키는 표트르의 입을 통