[시사주간=주장환 논설위원] 영적존재/사후세계/영혼 불멸설은 오감으로 감지할 수는 없지만 다른 방법으로 그 실체에 도달할 수 있다는 매혹적인 영감을 바탕으로 인간세계로 진입하는데 성공했다. 오래된 문학작품은 물론 성경, 코란 같은 권위를 통해 전 세계로 퍼지며 인간의 영혼을 사로잡아, 그토록 뛰어난 현인들조차도 이 믿음의 뿌리를 머릿속에서 캐내는데 실패했다. 해답이 없는 자연과 실재에 관한 의문을 교묘하게 비틀어 형체가 없는 것들이 세상을 지배하게 만든 이 아이디어는 기발한 발견이었음에 틀림이 없다.이들 중 일부 근본주의자들의 세계

[시사주간=주장환 논설위원] 역사학자 스티븐 메이슨에 따르면 과학에는 역사적으로 두가지 중요한 기원이 있다. 하나는 실질적 경험과 기술이 한세대에서 다음세대로 전해지면서 발전하는 기술적 전통이고 다른 하나는 인간의 열망과 사상이 전달되고 확장되는 정신적 전통이다.기술적 전통은 과학이 물질세계를 조작하는 유용한 수단을 제공한다는 논리의 기초다. 정신적 전통은 과학이 객관적이고 공정한 용어로 세계를 설명할 수 았다는 논리의 기초가 된다. 이 둘은 이따금 서로 싸운다.그러나 이 둘이 치고 박고 할퀴고 물어뜯으며 싸울지라도 모든 과학의 결

[시사주간=주장환 논설위원] 러시아의 대작가 도스토예프스키는 농노해방을 지지하다가 니콜라스 1세에 의해 사형선고를 받았다. 8개월 간 옥살이 후에 그는 여러 동료들과 함께 광장 한가운데 교수대에 섰다. 사형 담당 장교가 죄목을 낭독하는 동안 도스토예프스키는 인근 교회의 황금색 철탑과 아침햇살을 바라봤다. 그리곤 “이토록 빨리 또한 영원히 어둠 속으로 들어가야 할 순간이구나”라고 생각했다. 그러다 “만약 내가 죽지 않는다면 스쳐가는 모든 것을 소중히 여기고 인생의 단 1초도 낭비하지 않으리라”고 중얼거렸다. 그러나 죽음은 목전에 있었

[시사주간=주장환 논설위원] 어떤 사람이 붓다의 얼굴에 침을 뱉었다. 붓다는 얼굴에 묻은 침을 닦아내더니 물었다. "더 이상 할 일이 남았는가, 이제 다했는가?"붓다는 그에게 아무런 일도 하지 않았다. 그런데 그는 이유도 없이 침을 뱉었다. 이런 망할 놈, 제자인 아난다가 붓다에게 말했다."스승님, 이 사람을 혼내줄 수 있도록 허락해 주십시오. 이런 사람은 벌받아야 합니다!"붓다가 말했다."아난다, 너는 구도자이다. 그런데 그것을 또 잊고 있구나. 이 불쌍한 자는 이미 충분히 고통받았다. 그의 눈을 봐라. 핏발이 서 있지 않느냐.

[시사주간=주장환 논설위원] 50여년 전 어느 여름날 한 밤, 아재(삼촌)가 시골 고향집(경북 영천)에서 돌아왔다. 그런데 그 몰골이 말이 아니었다. 눈에는 눈물이 글썽했고 얼굴은 창백하고 몸은 부들부들 떨고 있었다. 아재가 올 시간이 지나 밤이 늦어서도 오지 않자 식구들은 고향집에서 "하룻밤 더 자고 내일 오려나 보다" 하고 잠들다 깬 참이었다.모두들 두려움에 떨며 방안에 들어선 아재의 입을 바라다 보았다. 아재는 닭똥 같은 눈물을 뚝뚝 떨어뜨리며 돌아오던 버스에서 돈을 몽땅 도둑 맞았다고 했다. 그래서 영천 장터를 미친 듯 돌아

[시사주간=주장환 논설위원] “이익만 따라 행동한다면 원망이 많아진다(放於利而行多怨)”고 했다. ‘논어’에 나오는 말이다.일을 처리할 때 자기 이익만을 기준으로 삼는다면 반드시 남을 해롭게 만든다. 그래서 남으로부터 원망을 많이 듣게 된다. 위정자가 이익만을 추구하다 보면 만인이 이익을 쟁탈하기 위해 다툼과 하극상이 끊이지 않게 된다. 사리사욕에 눈이 어두운 사람에 대해 주변의 시선은 고울 수 없다.최근 아이를 입양해 키운 최재형 전 감사원장을 향해 여권의 망신주기가 지나치다. 이재명 캠프 이경 부대변인의 "아이 입양을 더는 언급하

[시사주간=주장환 논설위원] 중국 전국시대 송나라는 이웃나라 사람들로부터 비웃음을 많이 받았다. 전쟁이 벌어지자 “군자가 어찌 상대의 어려움을 틈타 공격한단 말이냐(송양공) 면서 적군(초나라)이 강을 건너 재정비할 때까지 기다렸다가 싸움을 벌여 대패한 사연을 빗댄 '송양지인(宋襄之仁)'이나 ‘발묘조장(拔苗助長)’ 수주대토(守株待兔)같은 고사에서 그 사연을 찾아볼수 있다. 이중에서도 발묘조장은 빨리 성과를 내고 싶어 안달한 사람의 이야기다.사연은 이렇다. 이 나라에 한 바보같은 농부가 살았다. 어느 여름날 모내기를 마친 후 벼가 어느

[시사주간=주장환 논설위원] 이준석 국민의힘 대표가 공약으로 내건 선출직 후보자 자격시험을 놓고 설왕설래가 한창이다.무엇보다 궁금한 것은 시험 출제 내용이다. 국회의원 정도 되려면 과거 사법고시나 행정고시(현재 5급), 외무고시(현재 외교관후보자선발시험) 정도의 수준은 되어야 하지 않을까 하는데 아마 그 정도면 상당수가 고배를 마실 것이 분명하다. 일부 의원들 중에는 기초적인 경제 개념조차도 잘 모른다고 하니 정치인들의 수준을 높이려면 어느정도 수준은 되어야 할 것 같기도하다. 이 대표의 말처럼 컴퓨터 활용 능력 같은 것도 필요하다

[시사주간=주장환 논설위원] 권력을 쥐고 있다고 함부로 칼을 휘둘러서는 안된다. 그러나 권력에 취해 용렬하게 변한 자는 ‘조자룡 헌칼 쓰듯’ 휘두르는게 신이 난다. 법도 관행도 없다. 제 자신과 집단의 목적을 위해서라면 수단방법 안가리고 물불 안가린다. 북한이나 중국, 러시아 같은 나라의 집권방식이 그렇다. 당을 위해서라면 무슨 짓을 해도 정당성이 부여되고 면죄부가 하사된다. 우리 사회 일부 집단도 이와 유사한 사고체계를 가지고 있다는 사실은 정말 충격적이다.전남대학교 총학생회장을 지냈으며 주사파가 주축이 된 NL(National

[시사주간=주장환 논설위원] 1979년부터 1990년까지 영국의 총리를 지낸 마거릿 대처의 이미지는 강력하다. 어떤 카리스마는 절대적 권위보다 야만을 만들어 낸다. 그러나 그녀는 혁신으로 방향타를 잡았다. 잠룡시절, 변방에 서성거렸으나 대권을 잡자 용상을 박차 오를만큼 기세가 높았다. 꼴보기가 역겨웠던 소련은 ‘철의 여인(Iron Lady)’이라며 빈정됐다. 그녀는 옥스퍼드대 서머빌 칼리지를 졸업하고 1959년 보수당으로 하원의원에 당선돼 정계에 입문했다. 이후 연금과 보험, 교육 분야 등에서 경험을 쌓았으나 1975년 보수당 당수

[시사주간=주장환 논설위원] 오늘날 인간이 가족이나 친지 혹은 친구 이외에 의지하고 믿을 수 있는 대상 중 하나는 돈이다. 누군가는 돈을 ‘악’으로 규정하기도 한다. 그러나 요즘 세상에는 그런 말이 먹힐 리가 없다. 특히 젊은이들에겐 어림반푼어치도 없는 ‘말 농단(壟斷)’이다.예부터 사람은 필요한 물건을 얻기위해 교환을 했다, 소금, 조개, 쌀, 옷감, 철, 금, 은 등이 화폐 대용으로 쓰였다. 이는 모두 물물 교환을 편리하게 하기 위해서 만들어진 것이다. 그러다 동전, 지폐, 어음, 수표 등 동물들이 보면 아무짝에도 쓸모없는 것들

[시사주간=주장환 논설위원] 만해 한용운은 ‘나는 나룻배 당신은 행인’이란 그의 시에서 이렇게 말했다.나는 나룻배 당신은 행인/당신은 나를 짓밟고 지나가지요/당신은 물만 건너면 나를 돌아보지도 않고 가십니다 그려/그러나 당신이 언제든지 오실 줄을 나는 알아요/나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 늙어갑니다/나는 나룻배당신은 행인이 시를 얼핏 보면 ‘나는 나룻배요 당신은 행인이라서 난 언제나 희생만 당하고 당신은 나를 못살게 군다’ 라는 이분법으로 그려져 있는 듯 보인다.그러나 정말 그럴까? 자세히 생각해 보자. 그들이 각기 하나일

[시사주간=주장환 논설위원] 인간은 어떤 때 자신의 내면으로 깊숙이 침잠하며 철저한 자기반성과 성찰을 한다. 자신이 이 세상에서 철저한 단독자(單獨者)임을 깨닫는 순간에는 더욱 그러하다. 그리하여 한 점 부끄러움 없는 깨끗하고 참된 내면세계를 닦으려 끊임없이 노력한다.그러나 오만과 편견은 살아가는 동안 끊임없이 우리 곁을 찾아 왔다가 사라지기를 반복해 이런 시도들을 무력하게 만든다. 지루하고도 질긴 이것들은 100년의 성찰을 통해서도 해결되기 어렵다.때때로 어리석은 인간은 ‘시지프스의 노역’과도 같은 오만과 편견에서 벗어날 의향이

[시사주간=주장환 논설위원] 문재인 정부 사람들에게 들려주고 싶은 말이 있다. 노자의 말이다. 노자는 ‘도덕경’에서 “그 정치를 (곁으로)어리숙하게 하면 그 백성은 점점 더 순박해지고, 그 정치를 약삭빠르게 하면 백성들은 점점 여유(쫓기듯 산다)가 없어질 것이다”고 했다. 그러나 이 글을 액면 그대로 받아들여서는 안된다. 여기서 어리숙하다는 것은 너그러운 정치를 말하는 것이지 진짜 어리숙하게 정치를 하라는 건 아니기때문이다. 약삭빠르게 하는 것은 온갖 권모술수를 동원해 백성을 속이는 것 말한다.이 정부가 지난 4년 동안 해온 일을

[시사주간=주장환 논설위원] 김상진이란 가수가 있었다. 남자치곤 목소리가 여성스러웠다. 그의 대표작 ‘이정표 없는 거리’는 삶의 방향을 어디로 정해야 하는지 망설임이 가득찬 노래다.“이리 가면 고향이요 저리 가면 타향인데 ~ 이정표 없는 거리 헤매 도는 삼거리길 ~ 이리 갈까 저리 갈까 차라리 돌아갈까 ~ 세 갈래길 삼거리에 비가 내린다 ~”이정표(里程標)는 살아가면서 많은 사람들에게서 얻는다. 처음엔 부모거나 형제이겠고 두 번째는 스승일 경우가 많다. 그 다음은 선배나 친구 또는 후배도 되겠다. 그러나 사실은 자기 자신이 이정표다

[시사주간=주장환 논설위원] ‘악보다 나쁜 정의감’이라는 말이 있다. 악을 저지른 사람은 반성하거나 후회하기라도 한다. 왜냐 하면 그것이 잘못 이라는 것을 양심의 소리로 알기 때문이다. 그러나 정의감에 들떠 있는 사람들은 자신이 무조건 옳다고 믿기 때문에 반성이나 후회는커녕 더 악한 짓을 저지른다.미국에서는 배타적인 백인 우월주의가 이런 집단이다. 이들 역시 늘 자신들은 옳다고 생각하며 모든 문제를 남탓으로돌린다. 최근 AP통신에 따르면 백인 우월주의 단체들의 ‘가짜 애국주의’가 기승을 부리고 있다. 이들은 자기편을 만들기 위해 '

[시사주간=주장환 논설위원] 꽃, 바람, 흙, 동물, 인간 등 우주만물의 탄생은 그저 아무렇게나 이뤄진 것이 아니다. 그 존재는 홀로 자기 결정으로 있는 것이 아니라 하늘의 명을 받아 탄생한 것이다. 그래서 그 본질인 성(性)을 천명(天命)과 동일하게 보고 우주 만물과 관계를 맺으며 서로 몸을 부대끼며 아웅다웅, 오순도순, 알콩달콩 살아간다. 개체의 본질이 바로 전체의 본질인 것이라는 것은 엄숙한 진리다. 그런 의미에서 서정주의 를 소환해본다.“한 송이의 국화꽃을 피우기 위해/봄부터 소쩍새는/그렇게 울었나 보다/한 송

[시사주간=주장환 논설위원] 술이 거나하게 취한 다음 날 아침, 안방마님이 해장국이라며 가져다주는데 가만 보니 명태국이다. 아아! 이 얼마나 시원한 국물인가? 카타르시스다! 거기에 명태의 야들야들한 살에서 나오는 메티오닌이니 시스테인이니 하는 화합물 등이 간 기능에 좋다고 하니 누가 빼앗아 먹을까봐 뒤돌아보지도 않고 단숨에 싸악 비워버린다.그러나 마님께서 “간도 안 좋으면서 자꾸 술 마시고 다니면 어떻게 하냐”며 눈을 외로 꼰다. 어흠 흠…. 할 말이 별로 없어 간교한 정치인들처럼 국가와 민족을 내세운다.“코로나로 어려운데 나라도

[시사주간=주장환 논설위원] 추사 김정희의 에 쓰여 있는 글귀는 한 인간의 처절한 울부짖음이다. 그것은 지난 동짓날 필자 아파트의 정원 나무에 매달려 울부짖던 까치의 소리이다. 며칠 소란스럽게 떠들던 까치의 울음소리가 그친 뒤에야 겨울이 지났음을 알게(喜鵲聲止然後知冬天了)됐다. 그 감성의 연장선상에 ‘세한연후 지송백지후조야(歲寒然後 知松栢之後彫也)’가 있었다.추사의 이 글귀는 고독과 절망, 분노와 좌절이 삭고 삭아서 여한 없이 스러지는 순간, 다시 일어나 깨닫는 육중한 철학적 탈피를 보여주고 있다. 추사의 정치적 삶은 실상

[시사주간=주장환 논설위원] 한 때 가수 이애란 씨가 부른 ‘백세 인생’이 나이든 사람들에게 꽤 퍼졌다. 요즘도 자주 불리는 이 노래는 “60세에 저 세상에서 날 데리러 오거든 아직은 젊어서 못 간다고 하여라”로 시작해 “100세에 저 세상에서 날 데리러 오거든 좋은 날 좋은 시에 간다고 전해라”로 끝난다. 100세까지 살았다면 천명(天命)을 다했으니 그만했으면 됐다는 자족감이다. 바로 공자의 순천명(順天命)이다.이는 하늘이 내려준 삶의 길을 거스르지 않고 살아 나간다는 말이다. 하늘이 만들어 놓은 올바른 질서의 메커니즘을 받아들이